{"id":1205,"date":"2023-07-26T17:01:57","date_gmt":"2023-07-26T15:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1205"},"modified":"2023-07-26T17:04:39","modified_gmt":"2023-07-26T15:04:39","slug":"contra-la-posicion-leninista-sobre-el-imperialismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1205","title":{"rendered":"Contra la posici\u00f3n leninista sobre el imperialismo"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/antithesi.gr\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Contra-la-posicion-leninista-CONTINUO.pdf\">Folleto en PDF<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">PRESENTACI\u00d3N<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto fue terminado de redactar el 3 de noviembre de 2022 y fue escrito originalmente en ingl\u00e9s para publicarse en la \u201cRevista de pr\u00e1ctica y teor\u00eda comunista\u201d estadounidense, \u201cInsurgent Notes\u201d N\u00b0 25 de enero de 2023 dedicada exclusivamente a la guerra en Ucrania, compartiendo las p\u00e1ginas con textos de grupos y autor@s como: Jacques Camatte, Devrim Valerian, Amigas y Amigos de la Sociedad sin Clases, Ross Wolfe, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por su parte, Antithesi<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, l@s autor@s, son un grupo comunista antiautoritario de Grecia, que busca contribuir al desarrollo de las luchas proletarias que estallan en todos los \u00e1mbitos de la vida cotidiana, desde una posici\u00f3n marcadamente anticapitalista y antiestatal que promueve la superaci\u00f3n de las divisiones y l\u00edmites presentes en su interior. L@s compa\u00f1er@s se han dedicado a difundir la perspectiva comunista radical en los entornos antagonistas de su regi\u00f3n -que poseen un marcado car\u00e1cter anarquista y antiautoritario-, elaborando materiales propios y traducien<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>do textos afines redactados desde diversos puntos del globo. Tambi\u00e9n forman parte del equipo editorial de la revista te\u00f3rica \u201cTo Dialytiko\u201d (\u201cEl Disolvente\u201d) que se publica anualmente desde 2017.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cContra la posici\u00f3n leninista sobre el imperialismo\u201d, se encuentra estructurado en dos partes. La primera analiza y critica geneal\u00f3gicamente la aparici\u00f3n y los usos del concepto de \u201cimperialismo\u201d en la izquierda (Marx, Hobson, Hilferding, Lenin), y examina sus consecuencias pol\u00edticas (interclasismo, nacionalismo, \u201cteor\u00eda de la dependencia\u201d, antiimperialismo, etc.), mientras que la segunda, da cuenta, a partir de la guerra en Ucrania actualmente en curso, de la importancia de mantener la perspectiva internacionalista y antibelicista en conflictos interimperialistas, bajo la consigna del \u201cderrotismo revolucionario\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creemos que el presente material contribuye a comprender que a pesar del desarrollo desigual y no-simultaneo del capital a nivel mundial, las diferencias de su implementaci\u00f3n en diversos puntos del planeta son esencialmente de grado, ritmo y forma, y no de contenido, ya que el capitalismo es uno solo y depende, en todas partes, fundamentalmente de la explotaci\u00f3n del trabajo del proletariado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Vamos Hacia la Vida<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>CONTRA LA POSICI\u00d3N LENINISTA SOBRE EL IMPERIALISMO<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTA DE L@S AUTOR@S:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro objetivo inicial antes de publicar en ingl\u00e9s el texto sobre la guerra en Ucrania \u201cWar and Crisis\u201d [\u201cGuerra y Crisis\u201d] era componer, junto con otros camaradas, un art\u00edculo m\u00e1s amplio y completo que incluyera, adem\u00e1s del texto sobre la situaci\u00f3n actual, una cr\u00edtica del imperialismo y del antiimperialismo sobre la base de una comprensi\u00f3n particular del capital, del Estado y del mercado mundial. Un entendimiento del capital como relaci\u00f3n social de producci\u00f3n, del Estado como forma pol\u00edtica del dominio del capital, y del mercado mundial como rasgo distintivo y elemento esencial del capitalismo y como condici\u00f3n necesaria para la existencia de los Estados-naci\u00f3n. Adem\u00e1s, el art\u00edculo incluir\u00eda una pol\u00e9mica contra el nacionalismo de izquierdas y las diversas formas de belicismo y \u201cla santa uni\u00f3n\u201d entre clases, as\u00ed como una defensa del derrotismo revolucionario. Desgraciadamente, las circunstancias no permitieron completar este art\u00edculo como un \u00fanico ensayo y sus partes se publican como textos independientes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Antithesi y Amig@s<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">***<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">El concepto de imperialismo se utiliz\u00f3 en el siglo XX para describir principalmente dos fen\u00f3menos: por un lado, la agresi\u00f3n militar de los Estados capitalistas (guerras imperialistas, ocupaci\u00f3n militar y conquista territorial) y, por otro, la expansi\u00f3n mundial del modo de producci\u00f3n capitalista en todos sus aspectos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales y culturales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dado que Marx consideraba como aspectos inherentes al capitalismo su car\u00e1cter global y su expansi\u00f3n, no necesitaba un concepto espec\u00edfico para referirse a estos fen\u00f3menos. Adem\u00e1s, aunque atacaba con vehemencia la violencia, la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n del colonialismo, tambi\u00e9n pensaba que el proceso de modernizaci\u00f3n capitalista creaba las condiciones para una situaci\u00f3n hist\u00f3rica en la que la humanidad puede crear una forma emancipada de sociedad (aunque no consideraba que fuera necesario que toda forma social precapitalista pasara por el proceso de \u201cacumulaci\u00f3n primitiva\u201d capitalista en el camino hacia la emancipaci\u00f3n).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por esta raz\u00f3n, cuando encontramos el concepto de imperialismo (o alternativamente el concepto de imperio) en Marx, tiene un significado completamente diferente del que adquiri\u00f3 en el siglo XX: se utiliza como sin\u00f3nimo de bonapartismo o cesarismo, es decir, de un r\u00e9gimen pol\u00edtico autoritario que act\u00faa en favor de los intereses de la burgues\u00eda en general. El t\u00e9rmino imperialismo se utiliza pues en Marx por su referencia directa al r\u00e9gimen del Imperio Romano (<em>imperium<\/em>), donde el poder se concentra en la persona del Emperador, que prevalece sobre las facciones beligerantes de los patricios. En el concepto marxiano de imperialismo o bonapartismo, el poder del parlamento y, m\u00e1s en general, de las instituciones liberales de representaci\u00f3n democr\u00e1tica es suplantado por el ejecutivo, la administraci\u00f3n del Estado se hace independiente de los dictados de las facciones individuales de la burgues\u00eda, mientras que el l\u00edder, en cuya persona se concentra el poder del Estado, intenta ganarse a las \u201cclases bajas\u201d mediante beneficios y consignas demag\u00f3gicas que, por supuesto, no afectan en lo m\u00e1s m\u00ednimo a la explotaci\u00f3n capitalista del trabajo (un fen\u00f3meno que en la terminolog\u00eda moderna se denomina \u201cpopulismo\u201d). De este modo, el Estado aparece como una instituci\u00f3n neutral que se eleva por encima de la sociedad. Como indica Marx en uno de sus escritos sobre la Comuna de Par\u00eds, el imperialismo es la forma suprema del poder estatal burgu\u00e9s: si el Estado fue utilizado originalmente por la burgues\u00eda para su emancipaci\u00f3n del feudalismo, en la sociedad burguesa plenamente desarrollada el Estado adquiere el car\u00e1cter de poder nacional del capital social total sobre el trabajo a trav\u00e9s del imperialismo\/ bonapartismo, ya que se eleva por encima de los intereses de uno u otro sector de la burgues\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, el concepto de \u201cimperialismo\u201d adquiere un significado muy diferente en el siglo XX. La caracter\u00edstica clave de este nuevo concepto fue formulada por primera vez por el economista socialista liberal ingl\u00e9s John Hobson en su obra magna titulada <em>Imperialism<\/em>o, publicada en 1902. Aunque no era marxista, John Hobson critic\u00f3 duramente la ley de Say seg\u00fan la cual \u201cla oferta crea su propia demanda\u201d y se hizo conocido por su teor\u00eda del subconsumo para la explicaci\u00f3n de la Gran Depresi\u00f3n de finales del siglo XIX. Seg\u00fan su teor\u00eda, el subconsumo se deb\u00eda a la gran desigualdad en la distribuci\u00f3n de la renta. Los limitados ingresos de la mayor\u00eda van acompa\u00f1ados del excesivo ahorro de unos pocos ricos, que se estancan al resultar dif\u00edcil invertir en el mercado interior con suficiente rentabilidad. Seg\u00fan Hobson, \u00e9sta es la fuerza motriz del imperialismo, definido en este caso como la b\u00fasqueda de nuevos mercados y de salidas de inversi\u00f3n a trav\u00e9s de la expansi\u00f3n colonial para exportar el capital excedente, cuyo objetivo es resolver la crisis creada por el subconsumo dentro del pa\u00eds en cuesti\u00f3n. Hobson consideraba el imperialismo como un elemento innecesario e inmoral del capitalismo del que \u00e9ste pod\u00eda librarse. En concreto, propuso la eliminaci\u00f3n del capital excedente mediante la redistribuci\u00f3n de la renta y la nacionalizaci\u00f3n de los monopolios, es decir, mediante la reforma del capitalismo sin necesidad de su derrocamiento revolucionario<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparte del socialista liberal Hobson, una serie de marxistas, como Parvus, Kautsky, Hilferding, Rosa Luxemburg y Lenin, dieron un significado similar al concepto de imperialismo sin que necesariamente todos ellos estuvieran influidos directamente por Hobson (por ejemplo, Parvus y Luxemburg). El contenido com\u00fan que todos ellos atribuyeron al imperialismo fue el intento de encontrar una salida a la crisis de reproducci\u00f3n del capital mediante la expansi\u00f3n a nuevos mercados para la exportaci\u00f3n de mercanc\u00edas y capital, independientemente de la interpretaci\u00f3n que cada uno de ellos diera a la crisis (crisis de subconsumo en el caso de Luxemburg, crisis de sobreproducci\u00f3n en el caso de Parvus, desproporcionalidad entre sectores de la producci\u00f3n capitalista en el caso de Hilferding y Lenin, etc.).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La obra te\u00f3rica m\u00e1s importante e influyente en la que se basaron m\u00e1s o menos todos los marxistas mencionados fue el libro de Rudolf Hilferding <em>El capital financiero<\/em>, publicado por primera vez en 1910. En esta obra, Hilferding, influido por Parvus y Hobson, introduce el concepto de capital financiero como la \u00faltima \u201cetapa\u201d o \u201cfase\u201d, como \u00e9l la llama, del capitalismo. Como escribi\u00f3:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201c<em>El capital financiero significa la unificaci\u00f3n del capital. Las esferas antes separadas del capital industrial, comercial y bancario est\u00e1n ahora bajo la direcci\u00f3n com\u00fan de las altas finanzas, en las que los amos de la industria y de los bancos est\u00e1n unidos en una estrecha asociaci\u00f3n personal. La base de esta asociaci\u00f3n es la eliminaci\u00f3n de la libre competencia entre los capitalistas individuales por parte de las grandes combinaciones monopol\u00edsticas. Naturalmente, esto implica al mismo tiempo un cambio en la relaci\u00f3n de la clase capitalista con el poder estatal (&#8230;) La pol\u00edtica del capital financiero tiene tres objetivos: (1) establecer el mayor territorio econ\u00f3mico posible; (2) cerrar este territorio a la competencia extranjera mediante un muro de aranceles protectores, y en consecuencia (3) reservarlo como \u00e1rea de explotaci\u00f3n para las combinaciones monopol\u00edsticas nacionales<\/em>\u201d.<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">El capital financiero es la \u00faltima etapa del capitalismo y en esta \u00faltima etapa, seg\u00fan Hilferding, el capitalismo tiene las siguientes caracter\u00edsticas<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La formaci\u00f3n de trusts, c\u00e1rteles y, en general, empresas monopol\u00edsticas (que suprimen la competencia capitalista).<\/li>\n<li>La fusi\u00f3n del capital bancario e industrial en capital financiero.<\/li>\n<li>El abandono del libre comercio y su sustituci\u00f3n por el proteccionismo en favor de los monopolios nacionales.<\/li>\n<li>La subordinaci\u00f3n del Estado a los monopolios y al capital financiero.<\/li>\n<li>La formaci\u00f3n de pol\u00edticas expansionistas de anexi\u00f3n colonial y guerra mediante las cuales los Estados apoyan el movimiento de \u201csu\u201d capital. La competencia entre los capitales individuales se transforma en rivalidad geopol\u00edtica entre los Estados nacionales en funci\u00f3n del poder de cada uno.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hilferding describi\u00f3 m\u00e1s tarde esta fase capitalista como \u201ccapitalismo organizado\u201d. Existe una afinidad con la noci\u00f3n de imperialismo\/bonapartismo de Marx en el sentido de que, como se\u00f1ala Hilferding: \u201c<em>El poder econ\u00f3mico tambi\u00e9n significa poder pol\u00edtico. El dominio de la econom\u00eda da el control de los instrumentos del poder estatal. Cuanto mayor es el grado de concentraci\u00f3n en la esfera econ\u00f3mica, m\u00e1s ilimitado es el control del Estado. La concentraci\u00f3n rigurosa de todos los instrumentos del poder estatal adopta la forma de un despliegue extremo del poder del Estado, que se convierte en el instrumento invencible para mantener la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica<\/em>\u201d<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. Pero esto es claramente un error colosal: el hecho de que el Estado asuma el car\u00e1cter de poder nacional del capital social total sobre el trabajo y se eleve por encima de los intereses de los distintos sectores de la burgues\u00eda no es en absoluto necesariamente id\u00e9ntico a la abolici\u00f3n de la competencia y a la fusi\u00f3n completa del Estado y los monopolios, ni a la concentraci\u00f3n del poder en manos de los llamados \u201coligarcas capitalistas\u201d (cuya dictadura puede ser sustituida as\u00ed por la dictadura de los dirigentes del partido sobre el proletariado).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En esencia, Lenin adopta esta posici\u00f3n de Hilferding en su totalidad en su obra <em>El imperialismo, fase superior del capitalismo<\/em> y la desarrolla a\u00fan m\u00e1s. Brevemente, la definici\u00f3n que da es la siguiente: \u201c<em>El imperialismo es el capitalismo en aquella fase de desarrollo en la que se ha establecido el dominio de los monopolios y del capital financiero; en la que la exportaci\u00f3n de capitales ha adquirido una importancia pronunciada; en la que ha comenzado la divisi\u00f3n del mundo entre los trusts internacionales, en la que se ha completado la divisi\u00f3n de todos los territorios del globo entre las mayores potencias capitalistas<\/em>\u201d<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan Lenin, el imperialismo es capitalismo en decadencia, ya que todo monopolio en las condiciones de la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n tiende al declive. Adem\u00e1s, el imperialismo es ya capitalismo moribundo porque la monopolizaci\u00f3n significa una necrosis de la competencia debido a la centralizaci\u00f3n, y por lo tanto no hay desarrollo ulterior de las fuerzas productivas. La producci\u00f3n se socializa hasta tal punto que contradice la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n. As\u00ed, seg\u00fan Lenin, se abre el camino a la revoluci\u00f3n. Sin embargo, la revoluci\u00f3n no aparece autom\u00e1ticamente, sino que requiere la acci\u00f3n revolucionaria consciente y organizada de la clase obrera bajo la direcci\u00f3n, por supuesto, del partido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lenin argumentaba que el imperialismo es necesariamente la \u00faltima etapa del capitalismo y que esta etapa ya estaba en marcha desde principios del siglo XX. Pero aparentemente se ha demostrado que estaba lamentablemente equivocado, ya que un siglo despu\u00e9s es muy posible que todav\u00eda existan monopolios globales, pero esto no ha impedido la reproducci\u00f3n de un n\u00famero infinito de capitales m\u00e1s peque\u00f1os que explotan a millones de proletarios todos los d\u00edas. Aparte del hecho de que la teor\u00eda leninista del imperialismo consagr\u00f3 una concepci\u00f3n de la revoluci\u00f3n como la transferencia del control de la producci\u00f3n monopol\u00edstica de las manos de los capitalistas a las manos de los dirigentes del partido, tambi\u00e9n ha formado la base ideol\u00f3gica para la legitimaci\u00f3n del apoyo de los partidos de izquierda a los peque\u00f1os y medianos capitales contra los monopolios y los bancos, una posici\u00f3n de larga data tanto del Partido Comunista de Grecia como de la izquierda griega e internacional m\u00e1s amplia, que por supuesto no est\u00e1 en absoluto en contra del capital como relaci\u00f3n social y contra el trabajo asalariado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s, Lenin argument\u00f3 que en la etapa del imperialismo el capitalismo se vuelve parasitario como: \u201c<em>La explotaci\u00f3n de las naciones oprimidas \u2014que est\u00e1 inseparablemente conectada con las anexiones\u2014 y, especialmente, la explotaci\u00f3n de las colonias por un pu\u00f1ado de \u2018Grandes\u2019 Potencias, transforma cada vez m\u00e1s al mundo \u2018civilizado\u2019 en un par\u00e1sito en el cuerpo de cientos de millones de personas de las naciones incivilizadas. El proletario romano viv\u00eda a expensas de la sociedad. La sociedad moderna vive a expensas del proletario moderno<\/em>\u201d<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>. Entonces, el objetivo inmediato en la etapa imperialista es la explotaci\u00f3n de los pa\u00edses d\u00e9biles. Esto se realiza a trav\u00e9s de conquistas imperialistas que establecen una realidad econ\u00f3mica internacional desigual en la que los Estados imperialistas tienen una posici\u00f3n dominante y los Estados y pueblos subordinados a los imperialistas tienen una posici\u00f3n subordinada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por lo tanto, el supuesto principal de la teor\u00eda leninista del imperialismo es que el subdesarrollo y el sufrimiento de los pueblos de la periferia son causados por la dependencia de los pa\u00edses de la periferia a los pa\u00edses de la metr\u00f3poli. Esto se logra mediante el \u201csaqueo\u201d de la periferia y mediante la \u201coperaci\u00f3n\u201d del capital extranjero que domina al capital nacional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparte de que la tesis del \u201cparasitismo\u201d es claramente contrarrevolucionaria, ya que presenta a los proletarios de los pa\u00edses capitalistas desarrollados como explotadores de los proletarios de los pa\u00edses capitalistas menos desarrollados, tambi\u00e9n es err\u00f3nea. Debido a la alta productividad del trabajo en los pa\u00edses capitalistas desarrollados, el grado de explotaci\u00f3n de los trabajadores de estos pa\u00edses es mucho mayor que el de los trabajadores de los pa\u00edses capitalistas menos desarrollados<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>. Adem\u00e1s, tal posici\u00f3n sobre el parasitismo conduce al apoyo de los movimientos de liberaci\u00f3n nacional, es decir, al fortalecimiento del nacionalismo y, en \u00faltima instancia, al apoyo del establecimiento y desarrollo de las relaciones capitalistas en los pa\u00edses \u201cno desarrollados\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un evento de importancia decisiva para la difusi\u00f3n de la pol\u00edtica antiimperialista y el curso de los movimientos de liberaci\u00f3n nacional y anticoloniales fue el VI Congreso de la Comintern de 1928, que adopt\u00f3 la posici\u00f3n de que el imperialismo era un obst\u00e1culo para el desarrollo industrial de las colonias. Para ese tiempo, muchos comunistas se hab\u00edan adherido a la posici\u00f3n marxista m\u00e1s antigua que supon\u00eda que el colonialismo conducir\u00eda a largo plazo a la industrializaci\u00f3n, que a su vez se consideraba una condici\u00f3n necesaria para la emancipaci\u00f3n general de la humanidad. La posici\u00f3n de la Comintern refleja una contradicci\u00f3n central para la teor\u00eda y la dial\u00e9ctica marxistas, a saber, la dial\u00e9ctica entre el capitalismo (y su principal forma pol\u00edtica contempor\u00e1nea, el Estado-naci\u00f3n) y la emancipaci\u00f3n. Por un lado, afirmaba firmemente la concepci\u00f3n marxista de la progresividad del capitalismo en la medida en que se promov\u00eda el desarrollo intenso y r\u00e1pido del modo de producci\u00f3n capitalista bajo el seud\u00f3nimo de \u201csocialismo\u201d, mientras que, por otro lado, se culpaba a la expansi\u00f3n mundial del capitalismo, bajo el nombre de \u201cimperialismo\u201d, de retrasar y bloquear el proceso de modernizaci\u00f3n en las colonias, que acabar\u00eda conduciendo a la emancipaci\u00f3n humana general. A trav\u00e9s de un movimiento que rompe esta dial\u00e9ctica, el lado bueno del capitalismo que trae el desarrollo y por lo tanto trae la posibilidad de la emancipaci\u00f3n \u2014y que es llevado a cabo por un r\u00e9gimen socialista, es decir, capitalista de Estado, que en alg\u00fan momento del proceso se convertir\u00e1 en comunista\u2014 se separa de su lado malvado destructivo y explotador, que debe ser combatido y al que se le da el nombre de \u201cimperialismo\u201d. Este \u00faltimo (el capitalismo en desarrollo desigual) debe ser combatido por los movimientos de liberaci\u00f3n nacional, que en el proceso establecer\u00e1n Estados-naci\u00f3n modernos, y que son el medio natural para el desarrollo del capitalismo en su forma progresiva. Esta concepci\u00f3n refleja y a la vez malinterpreta la dial\u00e9ctica marxiana entre capitalismo y progreso, priv\u00e1ndola de su car\u00e1cter dial\u00e9ctico: la posici\u00f3n de Marx de que el movimiento obrero debe explotar el proceso hist\u00f3rico contradictorio de desarrollo capitalista que est\u00e1 evolucionando actualmente, est\u00e1 muy lejos de la posici\u00f3n bolchevique de que este proceso de desarrollo capitalista debe ser organizado y promovido por el movimiento proletario, mediante la revoluci\u00f3n pol\u00edtica y la dictadura del partido<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De acuerdo a las llamadas teor\u00edas \u201cmarxista-leninistas\u201d del imperialismo y del capitalismo monopolista de Estado, las grandes empresas monopolistas se fusionan con el Estado, dando lugar a la formaci\u00f3n de una \u201ceconom\u00eda capitalista \u00fanica de \u00e1mbito nacional\u201d. Como la forma monopolista de producci\u00f3n suprime la compulsi\u00f3n de los capitalistas individuales de aumentar sus beneficios mediante el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo, lo \u00fanico que puede preocupar a los monopolios estatales en el mercado mundial es la lucha por esferas de producci\u00f3n pol\u00edticamente aseguradas y por la realizaci\u00f3n de los beneficios excedentarios monopolistas. El estancamiento de la fase monopolista del capitalismo impone una especie de antagonismo en el mercado mundial, que adopta la forma de guerra y cuyo contenido es la \u201c<em>divisi\u00f3n del mundo entre las grandes potencias<\/em>\u201d<a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, el Estado, todo Estado, por peque\u00f1o o grande que sea, tiene como caracter\u00edstica estructural la tendencia a expandirse espacial y\/o econ\u00f3micamente. Este es el componente b\u00e1sico del nacionalismo, se puede encontrar desde el principio de la era de los Estados-naci\u00f3n y no es una caracter\u00edstica particular del Estado en la etapa del imperialismo, como se da a entender impl\u00edcitamente. Adem\u00e1s, el capitalismo no tuvo que alcanzar ninguna etapa \u201cespecial\u201d, \u201cavanzada\u201d o \u201c\u00faltima\u201d para empezar a \u201cdividir el mundo\u201d \u2014y aqu\u00ed nos referimos a las rivalidades interestatales y no a una supuesta conspiraci\u00f3n para anular la competencia capitalista\u2014. Por el contrario, la lucha por \u201cla divisi\u00f3n del mundo\u201d no tiene nada de espec\u00edficamente capitalista; fue el contenido del conflicto de reinos e imperios antes del surgimiento del capitalismo y continu\u00f3 durante su surgimiento, incluso durante el llamado per\u00edodo de \u201clibre comercio\u201d que precedi\u00f3 a la llamada \u201cetapa imperialista\u201d, cuando el Imperio Brit\u00e1nico reinaba de forma suprema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La aceptaci\u00f3n total o parcial de las posiciones leninistas sobre el imperialismo conduce necesariamente a concepciones problem\u00e1ticas y enga\u00f1osas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1-Una de las fuerzas motrices del modo de producci\u00f3n capitalista es la competencia entre capitales en su b\u00fasqueda del m\u00e1ximo beneficio (la otra es la lucha de clases). Los monopolios existen, y para Marx surgen tanto \u201cnaturalmente\u201d dentro del modo de producci\u00f3n capitalista, en la medida en que el proceso de reproducci\u00f3n ampliada del capital es un proceso de concentraci\u00f3n y centralizaci\u00f3n del capital, como \u201cartificialmente\u201d, por ejemplo, en el caso de la propiedad de los recursos que de este modo se monopolizan (y que pueden ir desde las patentes tecnol\u00f3gicas hasta la propiedad de parcelas de tierra de alto rendimiento). Para Marx, sin embargo, esto no abole en absoluto la competencia y, por consiguiente, la \u201cley del valor\u201d. La igualaci\u00f3n de la tasa de ganancia entre las empresas no debe entenderse como el establecimiento de un equilibrio estable en el que todas las empresas alcanzan la misma tasa de ganancia, sino como una situaci\u00f3n de movimiento constante del capital que alcanza diferentes tasas de ganancia tanto dentro de la misma industria como entre diferentes industrias, en la que la tasa media de ganancia no es m\u00e1s que un \u201ccentro de gravedad\u201d en torno al cual se mueven las distintas tasas<a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>. Al mostrar en el tercer volumen de <em>El Capital<\/em> que las pr\u00e1cticas de fijaci\u00f3n de precios (as\u00ed como los niveles variables de exceso de capacidad) son consistentes con la ley del valor, Marx se\u00f1ala que en el sistema capitalista la productividad del trabajo y la tasa de explotaci\u00f3n son los reguladores \u00faltimos del proceso de acumulaci\u00f3n de capital. El monopolio s\u00f3lo puede entenderse como una forma particular de aparici\u00f3n de la competencia. No puede escapar a la competencia porque los objetivos de cada capital \u2014 lograr el mayor beneficio posible\u2014 est\u00e1n en conflicto con los objetivos de todos los dem\u00e1s capitales, debido a que la masa de plusval\u00eda del capital total es cuantitativamente limitada, al igual que son limitadas las bases de la producci\u00f3n de plusval\u00eda en t\u00e9rminos de valor de uso (masa de fuerza de trabajo, duraci\u00f3n de la jornada laboral, intensidad del trabajo, fuerza productiva del trabajo). Los beneficios del monopolio no pueden ser absolutos. Tampoco pueden ser permanentes, ya que esto implicar\u00eda que se eliminar\u00eda la competencia de capitales por un mayor retorno de la inversi\u00f3n (movimientos de capitales entre diferentes sectores debido a las diferencias en las tasas de beneficio).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por el contrario, Hilferding y Lenin, que consideraban los monopolios como la anulaci\u00f3n de la competencia, adoptan en realidad el concepto econ\u00f3mico vulgar de \u201ccompetencia perfecta\u201d contra el que se opone el \u201cmercado monopolista\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2-Dado que el capital es una relaci\u00f3n social, la noci\u00f3n de su \u201cexportaci\u00f3n\u201d de los pa\u00edses fuertes a los d\u00e9biles es una enorme distorsi\u00f3n, que conduce a ideolog\u00edas sobre el \u201cimperio\u201d, los \u201ccentros transnacionales de poder\u201d, etc., que oscurecen y mistifican al oponente de clase y, en \u00faltima instancia, act\u00faan como elemento disuasorio para el despliegue de la lucha de clase del proletariado contra la patronal capitalista, en primer lugar, nacional. De hecho, se da a entender que como los capitales individuales que cruzan las fronteras conservan su nacionalidad, su competencia con los capitales nacionales sustituye o incluso se equipara a la lucha de clases, que se transforma as\u00ed parad\u00f3jicamente en una lucha entre naciones, llevada a cabo por sujetos nacionales interclasistas. Se desarrolla la idea equivocada de que la clase obrera y la burgues\u00eda de un pa\u00eds explotan juntas a sus hom\u00f3logas de otros pa\u00edses. Michael Heinrich escribe lo siguiente sobre la cuesti\u00f3n: \u201c(&#8230;) <em>la caracterizaci\u00f3n del imperialismo como \u2018parasitario\u2019 es problem\u00e1tica no s\u00f3lo debido al trasfondo moralista, sino tambi\u00e9n porque no es f\u00e1cilmente evidente por qu\u00e9 la explotaci\u00f3n de una clase obrera extranjera deber\u00eda ser peor que la explotaci\u00f3n de la clase obrera nacional. Lo que Lenin pretend\u00eda como continuaci\u00f3n del an\u00e1lisis de Marx, en \u00faltima instancia no tiene casi nada que ver con la cr\u00edtica de Marx a la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d<\/em><a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a><em>.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teor\u00eda de la dependencia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un desarrollo de la teor\u00eda del imperialismo de Hilferding y Lenin fue la llamada \u201cteor\u00eda de la dependencia\u201d formulada en los a\u00f1os 60 y 70 por una serie de te\u00f3ricos como Samir Amin y Andr\u00e9 Gunder Frank. Esta teor\u00eda introdujo la noci\u00f3n de dividir la econom\u00eda mundial en tres zonas seg\u00fan el nivel de desarrollo capitalista: centro, semiperiferia, periferia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan la teor\u00eda de la dependencia, la plusval\u00eda se transfiere de los pa\u00edses de la periferia a los pa\u00edses del centro. Los pa\u00edses de la periferia se mantienen en un estado permanente de subdesarrollo para servir a los intereses del capital monopolista procedente de los pa\u00edses del centro. Esto permite al capital monopolista extranjero explotar la periferia sin competencia del capital local.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De este modo se introduce el concepto (no marxista) de la explotaci\u00f3n de los pa\u00edses de la periferia por los pa\u00edses del centro. La teor\u00eda de la dependencia conduce no s\u00f3lo a una nueva categorizaci\u00f3n de los Estados, sino tambi\u00e9n a una nueva categorizaci\u00f3n de las clases sociales en cada pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, tanto la clase obrera como la burgues\u00eda del centro se distinguen de la clase obrera y la burgues\u00eda de la periferia. De hecho, seg\u00fan la teor\u00eda de la dependencia, la clase obrera de la periferia puede aliarse con la burgues\u00eda correspondiente dentro de un frente com\u00fan antiimperialista, del mismo modo que la clase obrera del centro puede aliarse con la burgues\u00eda correspondiente a favor de la pol\u00edtica imperialista del Estado al que pertenece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El error de la teor\u00eda de la dependencia es que implica una teor\u00eda instrumentalista del Estado. El Estado se presenta como una entidad pol\u00edtica independiente de las relaciones sociales capitalistas que puede ser utilizada por el capital monopolista para servir a sus intereses particulares, o por una alianza de clase de trabajadores-capitalistas de los pa\u00edses perif\u00e9ricos que promover\u00e1 pol\u00edticas de desarrollo y acercar\u00e1 as\u00ed el socialismo. En consecuencia, adem\u00e1s de una teor\u00eda instrumentalista del Estado, la teor\u00eda de la dependencia implica la aceptaci\u00f3n de la teor\u00eda de las etapas hacia el comunismo. Desde nuestro punto de vista, el Estado es la forma pol\u00edtica de las relaciones sociales capitalistas: un Estado capitalista. En este sentido, todo Estado sirve a la reproducci\u00f3n de las relaciones sociales capitalistas en su totalidad. Esto no significa, por supuesto, que todo Estado-naci\u00f3n sirva a la reproducci\u00f3n del capital global en general. Los Estados compiten (pero tambi\u00e9n cooperan) entre s\u00ed para atraer el capital mundial dentro de sus fronteras nacionales y mantener y extender as\u00ed su cuota de plusval\u00eda mundial. Esto implica tanto la creaci\u00f3n de las condiciones para la reproducci\u00f3n ampliada del capital dentro de las fronteras estatales como el fortalecimiento de la acumulaci\u00f3n basada en la explotaci\u00f3n del trabajo dentro de las fronteras de otros Estados-naci\u00f3n. Obviamente, no todos los Estados tienen las mismas posibilidades de elecci\u00f3n en cuanto a las estrategias de acumulaci\u00f3n que pueden adoptar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las razones hist\u00f3ricas y el \u00e9xito o fracaso de la estrategia de acumulaci\u00f3n de cada Estado se reflejan en el desarrollo desigual y la formaci\u00f3n de una jerarqu\u00eda de Estados capitalistas en constante evoluci\u00f3n: la formaci\u00f3n de un \u201ccentro\u201d capitalista y una \u201cperiferia\u201d capitalista<a href=\"#_edn13\" name=\"_ednref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>. En este sentido, todo Estado es imperialista, ya que la esencia del imperialismo no es el capital monopolista, sino el proceso competitivo de reproducci\u00f3n del capital total. Aparte de ser err\u00f3nea, la teor\u00eda de la dependencia conduce pol\u00edticamente a la reconciliaci\u00f3n de clases y a la profundizaci\u00f3n de las divisiones nacionales en el seno del proletariado mundial<a href=\"#_edn14\" name=\"_ednref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si aceptamos los conceptos de la \u201cteor\u00eda de la dependencia\u201d acabamos teniendo problemas para entender la realidad. Tendr\u00edamos que aceptar que la desintegraci\u00f3n de Yugoslavia, por ejemplo, se debi\u00f3 enteramente a la influencia de potencias extranjeras y no a la din\u00e1mica del conflicto entre nacionalismos y capitales rivales en los Estados federales constituyentes. Tendr\u00edamos que aceptar que todas las guerras que estallan son entre Estados t\u00edteres que siempre tienen detr\u00e1s a las grandes potencias y sus intereses. Que las revueltas en los pa\u00edses en desarrollo son instigadas, sin que los trabajadores, los habitantes, las clases dirigentes de los respectivos pa\u00edses desempe\u00f1en ning\u00fan papel. La lucha de clases desaparece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n se puede detectar el car\u00e1cter contradictorio de esta teor\u00eda si se examinan los esfuerzos de los pa\u00edses d\u00e9biles por ingresar en organizaciones econ\u00f3micas transnacionales como la UE, la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio, etc. La conclusi\u00f3n obvia es que estas organizaciones no existen \u00fanicamente para servir a los intereses del capital de los Estados poderosos. Su finalidad es el inter\u00e9s del capital en general, es decir, de cada clase dominante, ya sea albanesa o alemana, en su lucha por explotar a la clase obrera. La riqueza y la acumulaci\u00f3n del capital provienen de la explotaci\u00f3n del trabajo y no principalmente del saqueo de los pa\u00edses d\u00e9biles<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Antiimperialismo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las teor\u00edas del imperialismo han ocupado un lugar central en los an\u00e1lisis de gran parte del movimiento de clase. Dado que el imperialismo es la fase superior del capitalismo, la lucha anticapitalista tambi\u00e9n tuvo que transformarse en lucha antiimperialista, que gradualmente se convirti\u00f3 en una ideolog\u00eda central (en el sentido de falsa conciencia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En lugar de revelar los antagonismos de clase en el seno de las sociedades, lo que prevalece es la uni\u00f3n de la naci\u00f3n contra los malvados imperialistas. Por lo general, la pol\u00edtica antiimperialista se limita a oponerse al gran capital o a las multinacionales de los grandes pa\u00edses capitalistas, dando una coartada a los peque\u00f1os o grandes empresarios nacionales a los que clasifica como los desvalidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cEl problema, pues, ya no es que el capitalismo haya llegado a todos los rincones remotos del planeta y haya sofocado todos los campos de la actividad humana, convirtiendo en mercanc\u00eda todo lo que toca. El problema para los antiimperialistas es que la expansi\u00f3n capitalista se est\u00e1 llevando a cabo de forma desigual y asim\u00e9trica, que en algunos Estados poderosos el capitalismo est\u00e1 asentado mientras que en otros \u2014los dependientes\u2014 est\u00e1 estrangulado y es incapaz de desarrollarse lo suficiente. S\u00f3lo podemos exclamar sorprendidos: \u00bfy qu\u00e9? En los pa\u00edses \u2018dependientes\u2019, \u00bfno sigue habiendo mercanc\u00edas y trabajo asalariado, no es cierto que all\u00ed como en las \u2018potencias imperialistas\u2019, unos tienen los medios de producci\u00f3n y otros s\u00f3lo su propia fuerza de trabajo para vender, unos dan \u00f3rdenes y otros est\u00e1n obligados a obedecer? \u00bfNo prevalecen las mismas relaciones de explotaci\u00f3n, y posiblemente de forma a\u00fan m\u00e1s dura? \u00bfNo prevalece el mismo fetichismo por la mercanc\u00eda que tambi\u00e9n prevalece en los pa\u00edses desarrollados? \u00bfO es que all\u00ed la gente ha adquirido el control sobre sus vidas y nadie se ha molestado en informarnos?\u201d.<\/em><a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\"><sup>[16]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La oposici\u00f3n al antiimperialismo va en paralelo con la oposici\u00f3n al nacionalismo y ello porque la ideolog\u00eda antiimperialista funciona como un medio de inscribir la ideolog\u00eda nacional dentro de los movimientos radicales que reivindican la emancipaci\u00f3n humana originada por todo tipo de opresi\u00f3n. Los movimientos antiimperialistas y de liberaci\u00f3n nacional son los principales mecanismos de subordinaci\u00f3n de las reivindicaciones y aspiraciones de cambio social, libertad, emancipaci\u00f3n y comunismo al capital y su Estado y, en consecuencia, de neutralizaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n efectiva de las mismas a trav\u00e9s de su alienaci\u00f3n y su transformaci\u00f3n en movimientos que reclaman derechos al Estado capitalista y todo tipo de pol\u00edticas de identidad<a href=\"#_edn17\" name=\"_ednref17\"><sup>[17]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: center;\">***<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>GUERRA CAPITALISTA SIGNIFICA PAZ SOCIAL<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201c<em>Ahora nos enfrentamos al hecho irrevocable de la guerra. Estamos amenazados por los horrores de la invasi\u00f3n. La decisi\u00f3n, hoy, no es a favor o en contra de la guerra; para nosotros s\u00f3lo puede haber una pregunta: \u00bfcon qu\u00e9 medios se llevar\u00e1 a cabo esta guerra? Mucho, todo, est\u00e1 en juego para nuestro pueblo y su futuro, si el despotismo ruso, manchado con la sangre de su propio pueblo, resulta vencedor. Este peligro debe ser evitado, la civilizaci\u00f3n y la independencia de nuestro pueblo deben ser salvaguardadas. Por lo tanto, cumpliremos lo que siempre hemos prometido: en la hora del peligro no abandonaremos a nuestra patria. En esto sentimos que estamos en armon\u00eda con la Internacional, que siempre ha reconocido el derecho de todo pueblo a su independencia nacional, como estamos de acuerdo con la Internacional en denunciar enf\u00e1ticamente toda guerra de conquista. Actuando por estos motivos, votamos a favor de los cr\u00e9ditos de guerra exigidos por el Gobierno<\/em>\u201d<a href=\"#_edn18\" name=\"_ednref18\"><sup>[18]<\/sup><\/a>. Y as\u00ed es como el Partido Socialdem\u00f3crata de Alemania envi\u00f3 al proletariado alem\u00e1n en 1914 a la masacre de la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Unos d\u00edas antes, un nacionalista franc\u00e9s asesina a Jean Jaures, dirigente pacifista y antimilitarista del Partido Socialista Franc\u00e9s, que intentaba organizar una huelga general franco-alemana contra la guerra que se avecinaba y una huelga general francesa en caso de que Francia declarara la guerra. En la oraci\u00f3n f\u00fanebre pronunciada por el l\u00edder de la Confederaci\u00f3n General del Trabajo (CGT), L\u00e9on Jouhaux, quien estaba en contra de la declaraci\u00f3n de huelga y a favor de la participaci\u00f3n en la guerra, dijo, entre otras cosas: \u201c<em>ante este ata\u00fad grito nuestro odio al imperialismo y al militarismo grosero que han provocado este horrendo crimen&#8230; Todos los trabajadores&#8230; salimos al campo con la determinaci\u00f3n de hacer retroceder al agresor<\/em>\u201d<a href=\"#_edn19\" name=\"_ednref19\"><sup>[19]<\/sup><\/a>. Desaparecido Jaures y cualquier influencia que pudiera haber ejercido en medio de un estallido nacionalista, los socialistas del parlamento decidieron suspender cualquier actividad que pudiera sabotear la maquinaria b\u00e9lica nacional, enviando con sus bendiciones al proletariado franc\u00e9s a la carnicer\u00eda de la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo interesante es que, tanto en Alemania como en Francia, los dirigentes de la clase obrera organizada evocaron la \u201cinvasi\u00f3n\u201d para capitular ante la burgues\u00eda de su pa\u00eds. Pero el mismo llamamiento hace tambi\u00e9n la burgues\u00eda cada vez que quiere imponer la unidad nacional en el contexto de un conflicto militar. La guerra nacional se presenta siempre como una acci\u00f3n defensiva contra los invasores, cualquiera que sea la forma que adopten. Y para una guerra victoriosa debe prevalecer la paz social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Alemania, durante la Primera Guerra Mundial, este pacto de cooperaci\u00f3n de clases se denomin\u00f3 <em>Burgfrieden<\/em> (traducido libremente como: \u201cla paz reina en el castillo\u201d), mientras que en Francia se llam\u00f3 <em>Union Sacr\u00e9e<\/em>. En ambos casos, los sindicatos y los partidos socialdem\u00f3cratas declararon un armisticio en defensa de la patria, comprometi\u00e9ndose a que la clase obrera no llevar\u00eda a cabo ninguna acci\u00f3n industrial ni plantear\u00eda reivindicaciones hasta el final de la guerra. Esto, por supuesto, fue acompa\u00f1ado de la ley marcial y de una dura censura, ya que cualquier cr\u00edtica al gobierno, a la guerra o al propio pacto de colaboraci\u00f3n de clases estaba estrictamente prohibida a punta de pistola. En este contexto, Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht fueron encarcelados desde 1916 hasta el final de la guerra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El mismo camino de colaboraci\u00f3n de clases fue seguido por la mayor\u00eda de los partidos socialdem\u00f3cratas y sindicatos de los pa\u00edses involucrados en la guerra. Las excepciones fueron los bolcheviques, el Partido Socialista Italiano, el Partido Socialista Serbio, el Partido Socialista B\u00falgaro, el Partido Socialista de Bulgaria, el Partido Socialista de EE.UU., el Grupo Internacional fundado por Luxemburg, Liebknecht, Clara Zetkin y Franz Mering, y la organizaci\u00f3n obrera multi\u00e9tnica Federaci\u00f3n de Tesal\u00f3nica. En aquella \u00e9poca no exist\u00eda ning\u00fan partido socialista en Grecia. El Partido Socialista de los Trabajadores de Grecia se fund\u00f3 en 1918 y en 1924 pas\u00f3 a llamarse Partido Comunista de Grecia. La Federaci\u00f3n hab\u00eda sido la parte otomana de la Segunda Internacional desde 1911 y al estallar la Gran Guerra mantuvo una posici\u00f3n internacionalista y antibelicista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cualquier caso, la II Internacional se derrumb\u00f3. Esto signific\u00f3 que millones de proletarios fueron instados por sus propias organizaciones, que se supon\u00eda representaban sus intereses de clase, a convertirse en presa de los ca\u00f1ones de los capitalistas: 10 millones de soldados muertos y 20 millones de heridos, la mitad de ellos lisiados de por vida; 10 millones de civiles muertos por los bombardeos, el hambre y las enfermedades. Un enorme matadero de seres humanos&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obviamente, la Segunda Internacional no era un todo unificado. Hab\u00eda un ala derecha con representantes como Ebert (que m\u00e1s tarde ser\u00eda presidente de Alemania cuando Luxemburg y Liebknecht fueron asesinados), el centro con reformistas como Kautsky y el ala izquierda revolucionaria con figuras destacadas como Luxemburg y Lenin. S\u00f3lo esta tendencia de izquierda conserv\u00f3 el internacionalismo proletario que deb\u00eda inspirar al conjunto de la II Internacional. Todos los dem\u00e1s se unieron a la batalla junto a los patrones para romper cualquier lazo proletario que pudiera poner en peligro los planes imperialistas de la burgues\u00eda (camuflados como \u201cposici\u00f3n defensiva\u201d). Por supuesto, se podr\u00eda decir que esto no fue algo inesperado de su parte. En cualquier caso, la colaboraci\u00f3n de clases probablemente formaba parte de su programa reformista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero aparte de esto, hab\u00eda en la propia II Internacional una posici\u00f3n que tarde o temprano torpedear\u00eda cualquier pretensi\u00f3n de internacionalismo proletario. Como hemos visto m\u00e1s arriba, en la cita de los socialdem\u00f3cratas alemanes, la parte de la Internacional que se hab\u00eda alistado en la guerra capitalista argumentaba que no violaba ninguno de los principios de la Internacional, puesto que defend\u00eda el derecho de los pueblos a la independencia nacional y a la autodefensa. De ah\u00ed esta persistente charla de la \u201cinvasi\u00f3n\u201d, incluso por parte de los alemanes, aunque fue Alemania la que hab\u00eda invadido formalmente a Francia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya desde finales del siglo XIX, el movimiento obrero organizado apoy\u00f3 los movimientos de liberaci\u00f3n nacional, por un lado, porque se consideraban una fuerza modernizadora, en el sentido de promover el desarrollo del capitalismo como etapa necesaria para el socialismo, y por otro porque, aunque ten\u00edan caracter\u00edsticas burguesas, involucraban a amplios sectores del proletariado que potencialmente pod\u00edan crear una perspectiva socialista acelerando el colapso del capitalismo. Un ejemplo de ello fue el movimiento de liberaci\u00f3n nacional de Polonia (Polonia estaba dividida entre los Imperios alem\u00e1n, austroh\u00fangaro y ruso), que condujo a la escisi\u00f3n del Partido Socialista Polaco (1894) entre el ala derecha patri\u00f3tica y el ala izquierda internacionalista. Al igual que en 1914, la l\u00edder de la tendencia proletaria internacionalista fue Rosa Luxemburg, quien junto con sus camaradas promovi\u00f3 la solidaridad de clase entre los trabajadores polacos y rusos, la perspectiva socialista y la lucha universal contra el capitalismo, advirtiendo que la cuesti\u00f3n de clase no deb\u00eda quedar sepultada bajo la nacional ya que, al fin y al cabo, la independencia nacional de Polonia no interesaba a nadie m\u00e1s que a su burgues\u00eda. A causa de esta consecuente posici\u00f3n proletaria, fueron vilipendiados en el seno de la II Internacional por el ala patri\u00f3tica de derechas del partido polaco \u00a1como \u201cagentes de la polic\u00eda\u201d y como una \u201cbanda infame\u201d!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de estos eventos y tras la Primera Guerra Mundial, no cabe duda de que los movimientos de liberaci\u00f3n nacional y las guerras nacionales no s\u00f3lo no sirven a los intereses proletarios, sino que de hecho los aniquilan, ya que el proletariado esta de facto alineado con la burgues\u00eda, bien con el objetivo de establecer un nuevo Estado-naci\u00f3n \u201cindependiente\u201d, bien con el objetivo de defender un Estado-naci\u00f3n \u201cindependiente\u201d ya existente. El t\u00e9rmino \u201cindependiente\u201d se pone entre comillas, porque en el contexto de los antagonismos capitalistas interimperialistas, cada Estado-naci\u00f3n est\u00e1 atado a las ruedas del carro de una u otra potencia imperialista m\u00e1s fuerte. As\u00ed, EEUU, por ejemplo, puede dar su ferviente apoyo a un movimiento de liberaci\u00f3n nacional acorde con sus propios intereses y combatir ferozmente a otro que est\u00e9 respaldado por Rusia, y viceversa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La creaci\u00f3n de los Estados-naci\u00f3n es un episodio bastante reciente de la historia en el curso del ascenso del capitalismo.<a href=\"#_edn20\" name=\"_ednref20\">[20]<\/a> Podr\u00edamos decir que el nexo de<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">los Estados-naci\u00f3n del mundo moderno y los antagonismos entre ellos es una forma de existencia del capital social total. Cualquier participaci\u00f3n activa del proletariado en estos antagonismos nacionalistas no hace sino reproducir su posici\u00f3n de clase explotada bajo la dominaci\u00f3n del capital. Ning\u00fan proletario se ha emancipado jam\u00e1s a trav\u00e9s de una guerra de liberaci\u00f3n nacional; por el contrario, toda guerra de liberaci\u00f3n nacional ha allanado el camino para la consolidaci\u00f3n de una nueva \u00e9lite burguesa con caracter\u00edsticas nacionales y un programa capitalista (aunque hubiera \u201crevolucionarios\u201d y \u201ch\u00e9roes\u201d del movimiento de liberaci\u00f3n nacional en sus filas). Por lo tanto, la autoemancipaci\u00f3n del proletariado requerir\u00eda la eliminaci\u00f3n de todo elemento nacionalista, de todo lo que parezca atarlo a una \u201cpatria\u201d, es decir, tendr\u00eda que volverse contra sus explotadores, presentes y aspirantes, y transformar inmediatamente la guerra de liberaci\u00f3n nacional en guerra de clases. Deber\u00eda hacer a\u00f1icos la paz social, complemento indispensable de la guerra capitalista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La \u201cA\u201d circulada militarista<\/strong><a href=\"#_edn21\" name=\"_ednref21\"><sup>[21]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tras el estallido de la guerra en Ucrania, no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que aparecieran algunos textos de anarquistas ucranianos declarando que hab\u00edan tomado las armas para defender a Ucrania y al pueblo ucraniano contra Rusia que \u201c<em>tiene un plan a largo plazo para destruir la democracia en Europa<\/em>\u201d. Incluso llamaban a la gente a apoyarles econ\u00f3micamente, a enviarles armas (\u00a1!), pero tambi\u00e9n a unirse a la \u201cLegi\u00f3n Internacional de Defensa Territorial\u201d, creada por el propio Zelensky, contra el imperialismo ruso. De hecho, lo que han formado es una unidad militar regular, como todas las dem\u00e1s, plenamente integrada en el ej\u00e9rcito nacional de Ucrania en el marco de la Defensa Territorial del pa\u00eds. Estos textos propagand\u00edsticos, acompa\u00f1ados de las necesarias fotos heroicas de algunos hombres fuertemente armados ondeando banderas anarquistas, corrieron como la p\u00f3lvora por todas las redes de medios de comunicaci\u00f3n occidentales, tanto <em>mainstream<\/em> como en los relacionados al movimiento antagonista. Esto es, por supuesto, algo que cab\u00eda esperar: todo lo que promueva el nacionalismo, incluso si se origina en los anarquistas, cualquier cosa que anime a unirse a uno de los dos bandos en una guerra nacional, no solo es leg\u00edtimo para el capital y su Estado, sino la \u00fanica posici\u00f3n aceptable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero, \u00bfqu\u00e9 ha ocurrido en Ucrania mientras estos anarquistas han estado luchando junto a las fuerzas armadas nacionales de Ucrania \u201cdefendiendo la libertad de todos nosotros\u201d? En primer lugar, se ha declarado la ley marcial: esto significa que se han suspendido en gran medida las leyes que protegen a los trabajadores y su representaci\u00f3n por parte de sus sindicatos, permitiendo despidos masivos y suspensiones de trabajo, la ampliaci\u00f3n de la jornada laboral de 40 a 60 horas, la anulaci\u00f3n unilateral de los convenios colectivos por parte de la patronal, el impago de salarios, el cambio obligatorio del objeto de trabajo en funci\u00f3n de las necesidades militares del Estado, la reducci\u00f3n de las vacaciones, etc. En este contexto, cientos de empresas en Ucrania han suspendido unilateralmente, total o parcialmente, los convenios colectivos vigentes hasta el estallido de la guerra, especialmente las cl\u00e1usulas relativas a las actividades sindicales, las prestaciones sociales, las condiciones de seguridad y los horarios de trabajo. Entre estas empresas se encuentran ArcelorMittal, la mayor acer\u00eda del pa\u00eds, la planta de energ\u00eda nuclear de Chern\u00f3bil, la Compa\u00f1\u00eda Nacional de Ferrocarriles de Ucrania, el puerto de Odessa y el metro de Kiev. Bajo la ley marcial, tambi\u00e9n est\u00e1n prohibidas las huelgas y manifestaciones, y todos los hombres de entre 18 y 60 a\u00f1os tienen prohibido salir del pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La destrucci\u00f3n del capital constante y variable debida a la guerra va acompa\u00f1ada, pues, de arreglos favorables para los patrones en los lugares de trabajo. No es casualidad que el gobierno de Zelensky llevara, en plena guerra, al parlamento para su aprobaci\u00f3n una ley que impon\u00eda la desregulaci\u00f3n completa de las relaciones laborales, que intentaba aprobar desde abril de 2021. En aquel momento la ley no hab\u00eda sido aprobada debido a las reacciones de los sindicatos y de la oposici\u00f3n. Pero ahora el Gobierno de Ucrania se ha librado de los diversos obst\u00e1culos, como el poder de negociaci\u00f3n de los trabajadores o la existencia de la oposici\u00f3n, y ha logrado imponer la paz social a trav\u00e9s de la guerra. La mencionada ley, que se inscribe en el marco ideol\u00f3gico general de la \u201cdesovietizaci\u00f3n\u201d, fue aprobada en el verano de 2022 mediante un r\u00e1pido proceso parlamentario. El n\u00facleo central de este ataque contra el proletariado ucraniano es que los trabajadores de las peque\u00f1as y medianas empresas de hasta 250 empleados ya no estar\u00e1n cubiertos por los convenios colectivos de trabajo, sino que firmar\u00e1n contratos individuales con los capitalistas correspondientes, sin gozar de ninguna protecci\u00f3n de la legislaci\u00f3n laboral. Esto significa que m\u00e1s del 70% de la fuerza laboral ucraniana tendr\u00e1 contratos individuales, un desarrollo que en \u00faltima instancia conducir\u00e1 a la devaluaci\u00f3n total de la fuerza de trabajo de la mayor parte del proletariado del pa\u00eds. Lo \u00fanico que podr\u00eda detener este proceso ser\u00eda una rebeli\u00f3n de masas contra la ley marcial, es decir, la ruptura de la paz social, a la que probablemente se opondr\u00edan los anarquistas nacionalistas, ya que, si hubieran aspirado a tal acontecimiento, nunca se habr\u00edan alistado voluntariamente en el ej\u00e9rcito ucraniano ni habr\u00edan propagandizado esta posici\u00f3n. Por mucho que apelen a Kropotkin<a href=\"#_edn22\" name=\"_ednref22\"><sup>[22]<\/sup><\/a> o a Bakunin (\u00a1o incluso a Makhno!), su participaci\u00f3n activa en la guerra capitalista est\u00e1 dirigida directamente contra los intereses proletarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el otro bando, nos enfrentamos a los izquierdistas occidentales partidarios de Putin que argumentan a favor de la invasi\u00f3n rusa de Ucrania. Utilizando la ideolog\u00eda reaccionaria antiestadounidense<a href=\"#_edn23\" name=\"_ednref23\"><sup>[23]<\/sup><\/a> y la narrativa anti-OTAN como veh\u00edculo, defienden las operaciones militares y el nacionalismo de Rusia, una formaci\u00f3n nacional capitalista que, como cualquier otra formaci\u00f3n de este tipo, basa su existencia y reproducci\u00f3n en la explotaci\u00f3n de la mayor parte de su poblaci\u00f3n: el proletariado. Son enemigos tan odiosos del movimiento proletario que incluso se han vuelto contra el reciente levantamiento en Ir\u00e1n tras el asesinato de Mahsa Amini por la polic\u00eda, afirmando que fue instigado por los estadounidenses. Apoyan activamente a cualquier carnicero, siempre que se le califique de antiestadounidense, volvi\u00e9ndose contra los intereses proletarios, exactamente igual que los anarquistas ucranianos antes mencionados. Su supuesta preocupaci\u00f3n, como izquierdistas, por la clase obrera es simplemente una mentira, ya que apoyan abiertamente la obliteraci\u00f3n de su poder y de su propia existencia \u2014como uno de los dos polos antag\u00f3nicos dentro del capitalismo y como capital variable\u2014 mediante su participaci\u00f3n activa en las guerras interimperialistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>En el matadero de la guerra capitalista, siempre estamos del lado de los desertores<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cNo queremos huir\u201d, dicen los anarquistas ucranianos que se han unido a la Defensa Territorial del pa\u00eds. Al mismo tiempo, seg\u00fan fuentes oficiales, cerca de 7 millones de personas han huido del pa\u00eds desde el comienzo de la guerra. En su mayor\u00eda mujeres y ni\u00f1os, ya que est\u00e1 prohibido que los hombres abandonen el pa\u00eds. El hecho de que el Estado haya impuesto la ley marcial, imponiendo la prohibici\u00f3n de salir del pa\u00eds, el reclutamiento obligatorio y los constantes controles fronterizos demuestra, en todo caso, que una parte importante de los hombres de entre 18 y 60 a\u00f1os no desean ser picados en la maquinaria de guerra nacionalista. Muchos han intentado cruzar la frontera escondidos en maletas, cajas, ba\u00fales e incluso vestidos de mujer. Algunos lo han conseguido, otros han sido capturados por los guardias fronterizos y se han visto forzados a realizar el servicio militar obligatorio. Las mujeres trans tampoco han conseguido escapar de las garras de la maquinaria de guerra, ya que para el Estado y el ej\u00e9rcito son hombres y, por tanto, tienen prohibido salir del pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde un punto de vista internacionalista proletario, debemos promover y apoyar la decisi\u00f3n y la acci\u00f3n de aquellas personas que, ya sea por razones de autoconservaci\u00f3n o por razones pol\u00edticas, se niegan a sacrificarse por la \u201cpatria\u201d y escapan al esfuerzo b\u00e9lico nacional. Debemos promover su ejemplo como una verdadera pr\u00e1ctica proletaria contra la ideolog\u00eda dominante del militarismo y el nacionalismo que incluso se ha escondido detr\u00e1s de las im\u00e1genes de la bandera roja y negra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras la guerra y sus horrores extremos se prolonguen, la ideolog\u00eda del sacrificio por la \u201cpatria\u201d puede colapsar y derrumbarse, y pueden surgir pr\u00e1cticas de deserci\u00f3n en ambos ej\u00e9rcitos, como de hecho ha ocurrido en los meses anteriores. En el ej\u00e9rcito ucraniano, que a pesar del apoyo occidental sigue siendo m\u00e1s d\u00e9bil que el ruso, los fen\u00f3menos de deserci\u00f3n son bastante frecuentes. En muchos de los casos puede que no se trate de deserciones con un contenido puramente internacionalista, sino m\u00e1s bien de una huida de un ej\u00e9rcito que los env\u00eda sin entrenamiento y desarmados en misiones suicidas como ovejas al matadero. Aun as\u00ed, son sin duda una grieta en el frenes\u00ed b\u00e9lico y un ejemplo de resistencia contra el poder estatal-militar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el ej\u00e9rcito ruso tambi\u00e9n hay miles de soldados que se niegan a regresar al frente ucraniano, alegando que se les est\u00e1 conduciendo a su sentencia de muerte. En septiembre de 2022, Putin anunci\u00f3 la imposici\u00f3n de una movilizaci\u00f3n parcial, que afectaba a unos 300.000 reservistas. Este anuncio desencaden\u00f3 una enorme oleada de personas que hu\u00edan de Rusia (se calcula que m\u00e1s de 300.000 personas han abandonado el pa\u00eds hasta el momento de escribir este texto) temiendo que se generalizara el reclutamiento o que se cerraran las fronteras. Las manifestaciones contra la movilizaci\u00f3n han estallado en muchas regiones de Rusia y fueron reprimidas brutalmente por la polic\u00eda. Tambi\u00e9n, se produjeron varios ataques contra oficinas de reclutamiento (las oficinas de reclutamiento en Rusia han sido incendiadas regularmente desde el comienzo de la guerra). Tres d\u00edas despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n de movilizaci\u00f3n, Putin firm\u00f3 una enmienda legislativa que estipula una pena de 10 a\u00f1os de prisi\u00f3n para los desertores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los actos de deserci\u00f3n en tiempo de guerra constituyen uno de los actos m\u00e1s radicales de oposici\u00f3n a la ideolog\u00eda nacionalista. Esta es la raz\u00f3n por la que hist\u00f3ricamente los desertores en tiempo de guerra han sido objeto de una violencia y una represi\u00f3n extremas por parte de las autoridades estatales y militares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Derrotismo revolucionario<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El derrotismo revolucionario fue la posici\u00f3n de los internacionalistas revolucionarios en la Primera Guerra Mundial, en contraste con aquella parte de la Segunda Internacional que decidi\u00f3 participar activamente en el matadero. Desde entonces, el derrotismo revolucionario ha sido la posici\u00f3n est\u00e1ndar de todo internacionalista comunista o anarquista que se enfrenta a la guerra capitalista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El derrotismo revolucionario no significa pacifismo. Significa la transformaci\u00f3n de la guerra nacional en una guerra de clases, es decir, la subversi\u00f3n de la paz social que la burgues\u00eda intenta imponer por la fuerza para librar con \u00e9xito su guerra. Significa lucha de clases contra nuestra propia burgues\u00eda y solidaridad con los proletarios de otros pa\u00edses que tambi\u00e9n desarrollan su propia lucha contra sus propias burgues\u00edas. Luchamos contra nuestra propia burgues\u00eda no para que sea derrotada por el Estado m\u00e1s poderoso, es decir, el Estado que podr\u00e1 disciplinar m\u00e1s eficazmente a su propio proletariado, sino para derrotar los intereses de la burgues\u00eda en su conjunto, ya que estos se expresan tambi\u00e9n en la guerra nacional. El derrotismo revolucionario es la movilizaci\u00f3n activa contra el reclutamiento forzoso, el apoyo a los desertores, el apoyo a las luchas en los centros de trabajo contra las reducciones salariales, contra el aumento de la jornada laboral o la imposici\u00f3n de trabajos forzados a causa de la guerra. El derrotismo revolucionario es el sabotaje de la industria de guerra, la difusi\u00f3n de la propaganda internacionalista entre los soldados de todos los campos enfrentados, la cooperaci\u00f3n y la solidaridad pr\u00e1ctica con los proletarios de todos los pa\u00edses implicados y la circulaci\u00f3n de las luchas, la expropiaci\u00f3n de bienes para la satisfacci\u00f3n de las necesidades proletarias y cualquier otra acci\u00f3n que pueda contribuir a nuestro fin, que no es otro que el desarrollo del movimiento revolucionario contra las relaciones sociales capitalistas que implican la matanza mutua interproletaria en tiempo de guerra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El derrotismo revolucionario significa para nosotros hoy, con la guerra en curso en Ucrania, que tenemos que intensificar las luchas de clase donde estamos, especialmente cuando los Estados en los que residimos est\u00e1n activamente involucrados en el conflicto militar y los efectos de la guerra sobre nuestra clase ya son devastadores. No, por supuesto, para apoyar a uno u otro bando \u2014ese es el trabajo de todo tipo de nacionalistas, ya sean anarquistas, izquierdistas o derechistas\u2014. Sino por el contrario, para desbaratar precisamente el mon\u00f3logo nacionalista imperante e imponer lo que siempre ha definido los intereses de nuestra clase: la lucha de la vida contra la muerte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>3 de noviembre de 2022<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> Su blog en griego: <a href=\"https:\/\/antithesi.gr\/\">https:\/\/antithesi.gr\/<\/a> [N. del E.]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a> Hobson tambi\u00e9n era abiertamente racista y defensor de la eugenesia para la eliminaci\u00f3n gradual de las \u201crazas degeneradas o improductivas\u201d. Propuso restricciones a la emigraci\u00f3n de un gran n\u00famero de jud\u00edos del Imperio Ruso a la Europa Occidental de la \u00e9poca por ser perjudicial para los intereses de los trabajadores locales y era abiertamente antisemita, describiendo a los banqueros jud\u00edos como par\u00e1sitos que manipulaban al gobierno brit\u00e1nico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a> R. Hilferding (1981) Finance Capital. Routledge. P. 301 y 326.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a> R. Hilferding, \u201cDer Funktionswechsel des Schutzzolles\u201d, \u201cDie Neue Zeit, Wochenschrift der deutschen Sozialdemokratie\u201d, N\u00b0 21. Jahrgang 1902-1903, 2. Bd. Nr. 35, P. 280, y en J. Milios &amp; D. Sotiropoulos (2011) Imperialism, financial markets, crisis. Nissos. P. 30 (en griego).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a> R. Hilferding (1981) Finance Capital. P. 370.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[6]<\/a> V. I. Lenin (1963) Imperialism, the Highest Stage of Capitalism. Progress. P. 265.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[7]<\/a> V. I. Lenin, \u201cImperialism and the Split in Socialism\u201d, Lenin (1964) Collected Works Vol. 23. Progress Publishers. P. 105.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[8]<\/a> Seg\u00fan Marx, una mayor productividad del trabajo conduce a la reducci\u00f3n del valor de los medios de subsistencia y, por tanto, a la reducci\u00f3n del tiempo de trabajo necesario. De este modo declina el valor de la fuerza de trabajo y aumenta la plusval\u00eda. En consecuencia, tambi\u00e9n aumenta la tasa de plusval\u00eda. La plusval\u00eda resultante de la reducci\u00f3n del tiempo de trabajo necesario, y de la correspondiente alteraci\u00f3n de las duraciones respectivas de los dos componentes de la jornada de trabajo, es denominada por Marx plusval\u00eda relativa. En cuanto a las diferencias nacionales de productividad y salarios, Marx escribe en El Capital, vol. I, lo siguiente: \u201cFrecuentemente se constata que el salario diario, semanal, etc., en la primera naci\u00f3n [naci\u00f3n con un modo de producci\u00f3n capitalista m\u00e1s desarrollado] es m\u00e1s alto que en la segunda [naci\u00f3n menos desarrollada], mientras que el precio relativo del trabajo, es decir, el precio del trabajo comparado tanto con la plusval\u00eda como con el valor del producto, es m\u00e1s alto en la segunda que en la primera\u201d. Adem\u00e1s, para apoyar esta posici\u00f3n cita el siguiente pasaje de James Anderson: \u201cMerece la pena remarcar, asimismo, que, aunque el precio aparente del trabajo suele ser m\u00e1s bajo en los pa\u00edses pobres, donde los productos de la tierra y el grano en general son baratos, en realidad es en su mayor parte m\u00e1s alto que en otros pa\u00edses. En efecto, el precio real del trabajo no es el salario diario que recibe el obrero, aunque sea su precio aparente. El precio real es el que una determinada cantidad de trabajo <em>realizado cuesta realmente al empresario; y considerado as\u00ed, el trabajo es en casi todos los casos m\u00e1s barato en los pa\u00edses ricos que en los que son m\u00e1s pobres, aunque el precio del grano y de otros v\u00edveres suele ser mucho m\u00e1s bajo en los \u00faltimos que en los primeros (&#8230;)<\/em> \u201d. Andrea Ricci escribe lo siguiente al respecto en su libro <em>Value and unequal exchange in international trade <\/em>(P. 159): \u201c<em>Sin embargo, esto no significa que los salarios reales sean necesariamente m\u00e1s altos en los pa\u00edses desarrollados que en los menos desarrollados, porque el nivel nacional de precios en los primeros es tambi\u00e9n m\u00e1s alto que en los segundos debido a los precios m\u00e1s elevados de los bienes no comerciables. Lo que esto implica para el poder adquisitivo de los salarios es que, en el mercado nacional de los pa\u00edses desarrollados, los bienes comerciables ser\u00e1n relativamente m\u00e1s baratos que los bienes nacionales no comerciables, y viceversa, en los pa\u00edses menos desarrollados. Este es precisamente el tipo de relaci\u00f3n que pone de relieve el \u2018efecto Penn\u2019. El \u00fanico beneficio cierto es para la parte de los salarios de la mano de obra inmigrante en los pa\u00edses ricos que se env\u00eda al pa\u00eds de origen en forma de remesas de migrantes. Este aspecto, resultante de la sobrevaloraci\u00f3n del tipo de cambio real de los pa\u00edses desarrollados, contribuye en gran medida a explicar los incentivos para la migraci\u00f3n masiva, a pesar de las condiciones precarias y de explotaci\u00f3n a las que est\u00e1n sometidos los trabajadores migrantes en los pa\u00edses capitalistamente avanzados. El beneficio de la sobrevaloraci\u00f3n real del tipo de cambio es sin duda mucho mayor para el capital, donde los usos, a diferencia de los salarios, no est\u00e1n ligados a una localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica concreta, sino repartidos por todo el mundo<\/em>\u201d. Aunque la tasa de explotaci\u00f3n en la \u201cperiferia\u201d fuera superior a la tasa de explotaci\u00f3n en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, esto no bastar\u00eda para demostrar la tesis del \u201cparasitismo\u201d. En ese caso, \u201c<em>habr\u00eda que demostrar que los trabajadores centrales no son explotados en absoluto por sus capitalistas y que su recompensa incorpora una renta imperialista, adicional al valor creado por su trabajo vivo gastado en la producci\u00f3n. De no ser as\u00ed, los salarios m\u00e1s altos representar\u00edan un reembolso parcial de la plusval\u00eda extorsionada por los capitalistas, sin consecuencias directas sobre las condiciones de los trabajadores perif\u00e9ricos<\/em>\u201d (Op. cit, P. 44). Como punto final, debemos se\u00f1alar que los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados han sido potencias industriales en etapas anteriores de la historia y \u00e9sta fue la principal fuente de su riqueza y poder. El mismo proceso se sigui\u00f3 en pa\u00edses anteriormente \u201csubdesarrollados\u201d, como China, que debido a su r\u00e1pida industrializaci\u00f3n ascendieron a la categor\u00eda de potencias mundiales. Por lo tanto, es obvio que la fuerza y la riqueza de un pa\u00eds se basan principalmente en el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas dentro de sus fronteras y, por lo tanto, de la explotaci\u00f3n del trabajo de su propia mano de obra. Ciertamente, el saqueo y el intercambio desigual siguen existiendo, pero tales fen\u00f3menos no son espec\u00edficamente capitalistas. El saqueo y la expropiaci\u00f3n directa de las riquezas coloniales exist\u00edan desde los tiempos de los antiguos imperios. No es la diferencia espec\u00edfica del capitalismo. [Nota explicativa confeccionada especialmente para esta edici\u00f3n, no se encuentra en el texto original en ingl\u00e9s]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[9]<\/a> Marcel Stoetzler, \u201cCritical Theory and the Critique of Anti-imperialism\u201d, en Best et al. (2018) The Sage Handbook of Frankfurt School Critical Theory. Sage. P. 1471.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[10]<\/a> \u201cNeususs, Imperialismus und Weltmarktbewegung des Kapitals\u201d, mencionado en Anders Mollander, \u201cMonopoly and socialism in Lenin\u2019s analysis of Imperialism\u201d, \u201cTekla\u201d N\u00b0 1, 1977. (en sueco).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[11]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\">[12]<\/a> M. Heinrich (2012) An Introduction to the Three Volumes of Karl Marx\u2019s Capital. P. 215.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[13]<\/a> No utilizamos los t\u00e9rminos centro-periferia en el sentido que les da la teor\u00eda de la dependencia, sino s\u00f3lo como etiquetas que denotan los diferentes niveles de desarrollo capitalista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[14]<\/a> La elaboraci\u00f3n de este apartado procede de una nota escrita por uno de los autores de este texto en una revista en la que particip\u00f3 anteriormente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[15]<\/a> \u201cLa exportaci\u00f3n de capital supuestamente necesaria por las pol\u00edticas imperialistas se produjo de hecho, pero la mayor parte de esta exportaci\u00f3n de capital no fue a colonias y territorios dependientes, sino a otros pa\u00edses capitalistas desarrollados que tambi\u00e9n aplicaban pol\u00edticas imperialistas. Eso significa que la causa de la exportaci\u00f3n de capital no pod\u00eda residir \u00fanicamente en la ausencia de rentabilidad en los centros capitalistas, ya que eso significar\u00eda que no podr\u00eda haber habido ninguna exportaci\u00f3n de capital a otros centros. Adem\u00e1s, dicha exportaci\u00f3n de capital no estaba asegurada por la pol\u00edtica imperialista del pa\u00eds de origen\u201d. M. Heinrich, Op. Cit. P. 216.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[16]<\/a> Yfanet, \u201cThere is only one enemy&#8230;\u201d, (2007) Nation, anti-imperalism and antagonistic movement, Thessaloniki. P. 45. (en griego).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[17]<\/a> Como se\u00f1ala Marcus Stoetzler: \u201c<em>Lenin afirm\u00f3 en su \u2018Proyecto de tesis sobre cuestiones nacionales y coloniales\u2019 de 1920, escrito para el segundo congreso de la Internacional Comunista, que en \u2018los Estados y naciones m\u00e1s atrasados, en los que predominan las relaciones feudales o patriarcales y patriarcal-campesinas\u2019, \u2018todos los partidos comunistas deben ayudar al movimiento de liberaci\u00f3n democr\u00e1tico-burgu\u00e9s\u2019, pero tambi\u00e9n \u2018luchar contra el clero y otros elementos reaccionarios y medievales influyentes\u2019, incluido el \u2018panislamismo y tendencias similares, que tratan de combinar el movimiento de liberaci\u00f3n contra el imperialismo europeo y estadounidense con un intento de fortalecer las posiciones de los khans, terratenientes, mullahs, etc.\u2019. Aparte de la concepci\u00f3n mec\u00e1nica de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica que sustenta esta posici\u00f3n, presupone err\u00f3neamente que los nacionalistas burgueses de esos pa\u00edses est\u00e1n realmente felices de renunciar a las alianzas con el clero, los panislamistas y otros elementos reaccionarios para disfrutar del apoyo socialista. El cambio hacia el apoyo a los \u2018movimientos de liberaci\u00f3n democr\u00e1tico-burgueses\u2019 coincidi\u00f3 con el \u2018acercamiento del gobierno sovi\u00e9tico a los reg\u00edmenes burgueses (sobre todo, Turqu\u00eda y Persia), mientras que los militantes comunistas de esos pa\u00edses fueron fusilados y encarcelados<\/em>\u2019\u201d (Loren Goldner, \u201dSocialism in One Country\u2019 Before Stalin, and the Origins of Reactionary \u2018Anti-Imperialism\u2019: The Case of Turkey, 1917-1925\u201d. \u201cCritique\u201d, 38(4): P. 631-61). Otra observaci\u00f3n importante de Marcus Stoetzler es que el antiimperialismo tambi\u00e9n formaba parte de la agenda ideol\u00f3gica de la extrema derecha. La idea de una lucha entre \u201cnaciones pro-pueblo\u201d y \u201cnaciones plutocr\u00e1ticas\u201d apareci\u00f3 en los medios proto-fascistas de Alemania, Francia e Italia durante la Primera Guerra Mundial y se convirti\u00f3 en un rasgo de la ret\u00f3rica de Mussolini y Gregor Strasser entre otros. Como \u00e9l mismo se\u00f1ala: \u201c<em>Su lucha contra un \u2018Occidente\u2019 decadente fue evocada por \u2018revolucionarios conservadores\u2019 como Arthur Moeller van den Bruck y Ernst Niekisch en la d\u00e9cada de 1920; su antiimperialismo fascista no era m\u00e1s que la \u2018versi\u00f3n de pol\u00edtica exterior\u2019 del anticapitalismo fascista<\/em>\u201d (Fringeli, 2016, P. 42). En la orilla opuesta del Mediterr\u00e1neo, comenzando en Egipto como respuesta a la abolici\u00f3n del \u00faltimo califato otomano por el Estado turco modernizador en 1924, el islamismo moderno, incluidos sus v\u00e1stagos yihadistas, se desarroll\u00f3 paralelamente y se inspir\u00f3 en los mismos impulsos de la \u201crevoluci\u00f3n conservadora\u201d, incluida la versi\u00f3n ultracon- servadora de la resistencia al \u201cimperialismo cultural\u201d, es decir, la modernidad liberal. Cuando, tras la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se desintegraron los reg\u00edmenes nacionalistas burgueses de Oriente Pr\u00f3ximo que \u2014con el apoyo sovi\u00e9tico\u2014 hab\u00edan combinado la ideolog\u00eda antiimperialista con la pretensi\u00f3n de alguna forma de socialismo, el panislamismo contra el que Lenin hab\u00eda advertido se convirti\u00f3 finalmente en un fen\u00f3meno prominente. La \u201crevoluci\u00f3n conservadora\u201d alemana y las ideas fascistas influyeron en el desarrollo del pensamiento antiimperialista tambi\u00e9n en Bolivia en las d\u00e9cadas de 1930 y 1940 y se extendieron desde all\u00ed a otros pa\u00edses latinoamericanos (Goldner, 2016, cap\u00edtulo 4). \u201c<em><span style=\"text-decoration: underline;\">Hacia 1935, los dirigentes de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se hab\u00edan dado cuenta de que el apoyo al \u2018derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n\u2019 ayudaba m\u00e1s a menudo a los fascistas que a ellos mismos, por lo que abandonaron la noci\u00f3n durante casi dos d\u00e9cadas. En los a\u00f1os cincuenta volvi\u00f3 a dominar la pol\u00edtica exterior sovi\u00e9tica<\/span><\/em>\u201d. Op. Cit. P. 1472.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref18\" name=\"_edn18\">[18]<\/a> Citado en Rosa Luxemburg, The Junius Pamphlet, cap\u00edtulo II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref19\" name=\"_edn19\">[19]<\/a> La primera parte del pasaje se cita en la International Encyclopedia of the First World War en la entrada sobre la \u201cUnion sacr\u00e9e\u201d. La segunda parte se cita en la entrada de Wikipedia sobre Jean Jaures.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref20\" name=\"_edn20\">[20]<\/a> Seg\u00fan Fredy Perlman, el nacionalismo en s\u00ed mismo se estableci\u00f3 a finales del siglo XVIII, con dos eventos que se\u00f1alaron la llegada del Estado-naci\u00f3n: la independencia de Estados Unidos en 1776 y la Revoluci\u00f3n Francesa en 1789. F. Perlman, The continuing appeal of nationalism, Black and Red Books, 1985.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref21\" name=\"_edn21\">[21]<\/a> L@s autor@s se refieren a las y los anarquistas que combaten en el bando ucraniano en la actual guerra interimperialista. [N. del T.]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref22\" name=\"_edn22\">[22]<\/a> En la Primera Guerra Mundial, Kropotkin apoy\u00f3 a la Entente, la alianza entre Gran Breta\u00f1a, Francia y Rusia, contra las Potencias Centrales, es decir, Alemania, Austria-Hungr\u00eda e Italia, argumentando que cualquier intento de Alemania de invadir Europa Occidental deb\u00eda ser aplastado. En este contexto, defend\u00eda la participaci\u00f3n activa en la guerra, en marcado contraste con las posiciones antibelicistas y antimilitaristas de la mayor parte del movimiento anarquista de la \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref23\" name=\"_edn23\">[23]<\/a> En el texto original en ingl\u00e9s dice \u201canti-Americanism\u201d (\u201cantiamericanismo\u201d), refiri\u00e9ndose a EE.UU., por lo que preferi mos traducir este concepto como \u201cantiestadounidense\u201d. [N. del T.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Folleto en PDF PRESENTACI\u00d3N Este texto fue terminado de redactar el 3 de noviembre de 2022 y fue escrito originalmente en ingl\u00e9s para publicarse en la \u201cRevista de pr\u00e1ctica y teor\u00eda comunista\u201d estadounidense, \u201cInsurgent Notes\u201d N\u00b0 25 de enero de 2023 dedicada exclusivamente a la guerra en Ucrania, compartiendo las p\u00e1ginas con textos de grupos [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":319,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1205","page","type-page","status-publish","czr-hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Contra la posici\u00f3n leninista sobre el imperialismo - \u0391\u03bd\u03c4\u03af\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1205\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"el_GR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Contra la posici\u00f3n leninista sobre el imperialismo - 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