{"id":1252,"date":"2024-02-21T20:23:09","date_gmt":"2024-02-21T18:23:09","guid":{"rendered":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1252"},"modified":"2024-02-21T20:44:43","modified_gmt":"2024-02-21T18:44:43","slug":"la-crisis-ecologica-y-el-ascenso-del-posfascismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1252","title":{"rendered":"La crisis ecol\u00f3gica y el ascenso del posfascismo"},"content":{"rendered":"

LA CRISIS ECOL\u00d3GICA Y EL ASCENSO DEL POSFASCISMO<\/strong><\/p>\n

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[\u03a4raducci\u00f3n de los compa\u00f1eros del colectivo Editorial Pensamiento y Batalla<\/span><\/a>. Una traducci\u00f3n alternativa fue publicada por los compa\u00f1eros de Colapso y Desv\u00edo (Amapola Fuentes) aqu\u00ed<\/a>]
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La crisis ecol\u00f3gica afecta profundamente a las condiciones materiales de la reproducci\u00f3n social, extendi\u00e9ndose m\u00e1s all\u00e1 de los \u201cdesastres naturales\u201d para abarcar una profundizaci\u00f3n de las contradicciones inherentes al capitalismo. Esta crisis no s\u00f3lo se manifiesta en acontecimientos como inundaciones, sequ\u00edas y pandemias, sino que tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel directo a la hora de alimentar conflictos, malestar social y desplazamientos masivos. En lo que sigue, intentamos exponer un argumento exhaustivo sobre la conexi\u00f3n entre la crisis ecol\u00f3gica y el ascenso de lo que llamamos la corriente posfascista<\/em>, una tendencia pol\u00edtica e ideol\u00f3gica que est\u00e1 surgiendo en todo el mundo. El posfascismo es la forma pol\u00edtica de la conversi\u00f3n de la indignaci\u00f3n generalizada de las masas ante las condiciones de la existencia social en nacionalismo, racismo y conflicto etnocultural sin cuestionar en lo m\u00e1s m\u00ednimo las formas dominantes del liberalismo autoritario. Por el contrario, sirve de complemento a estas formas, actuando como palanca para normalizar pol\u00edticas anta\u00f1o consideradas extremas e inaceptables, al tiempo que crea un falso adversario que las legitima.<\/p>\n

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La forma capitalista del metabolismo entre sociedad y naturaleza<\/strong><\/p>\n

La forma capitalista del metabolismo entre sociedad y naturaleza se define por la tendencia del capital hacia su propia expansi\u00f3n ininterrumpida e ilimitada como valor autovaloriz\u00e1ndose. Esta tendencia entra necesariamente en conflicto con las condiciones materiales y temporales naturalmente determinadas de la producci\u00f3n, como los ciclos biol\u00f3gicos de reproducci\u00f3n de animales y plantas. El car\u00e1cter homog\u00e9neo, divisible, m\u00f3vil y cuantitativamente ilimitado de la forma valor se opone directamente a la unidad e indivisibilidad de los productos de la naturaleza, con su diversidad cualitativa, su especificidad local y sus l\u00edmites cuantitativos.<\/p>\n

El hecho de que el capital considere cada l\u00edmite natural socialmente condicionado como una barrera a superar no significa que tal superaci\u00f3n sea realmente posible sin alterar los equilibrios ecol\u00f3gicos locales o incluso planetarios. Al contrario, es precisamente aqu\u00ed donde se origina el potencial tanto de cambios catastr\u00f3ficos en los ecosistemas locales y perif\u00e9ricos como de una alteraci\u00f3n m\u00e1s amplia del equilibrio ecol\u00f3gico planetario. La ruptura del actual equilibrio ecol\u00f3gico planetario (con la emergencia del Antropoceno), la acumulaci\u00f3n de gases de efecto invernadero, contaminantes y sustancias t\u00f3xicas, y la alteraci\u00f3n catastr\u00f3fica potencialmente irreversible del clima \u2013que conduce a la destrucci\u00f3n de los prerrequisitos naturales para la satisfacci\u00f3n de las necesidades sociales humanas\u2013 no son resultados inevitables del conflicto entre la sociedad y la naturaleza. Por el contrario, son fen\u00f3menos hist\u00f3ricos espec\u00edficos ligados a la prevalencia del modo de producci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

L@s gestor@s y expert@s capitalistas empiezan a hablar de \u201cgesti\u00f3n racional de los recursos naturales\u201d cuando la productividad del capital se ve comprometida por las pr\u00e1cticas despilfarradoras y destructivas inherentes a los procesos de producci\u00f3n de las empresas y Estados que gobiernan. Esto incluye el agotamiento de las tierras cultivadas, la deforestaci\u00f3n, la contaminaci\u00f3n del agua, el agotamiento de los combustibles f\u00f3siles de f\u00e1cil extracci\u00f3n y de los elementos raros, etc. Cuando la degradaci\u00f3n del medio ambiente obstaculiza la reproducci\u00f3n ampliada del capital, por ejemplo, mediante una ralentizaci\u00f3n de la productividad agr\u00edcola o un mayor gasto en la lucha contra las enfermedades relacionadas con la contaminaci\u00f3n, aumentando as\u00ed el valor de la fuerza de trabajo, estas instancias de degradaci\u00f3n del medio ambiente son etiquetadas por la econom\u00eda dominante como \u201cexternalidades medioambientales\u201d o \u201cfallos del mercado debidos a la falta de derechos de propiedad\u201d, entre otros t\u00e9rminos. Estas categor\u00edas representan, de forma mistificada, la necesidad de trasladar el aumento del coste del capital al proletariado global<\/em> a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n de impuestos sobre el consumo y la concesi\u00f3n de subvenciones a las empresas capitalistas para la adopci\u00f3n de \u201ctecnolog\u00edas ecol\u00f3gicas\u201d (\u201cGreen Deal\u201d, \u201cenerg\u00edas renovables\u201d, \u201ceconom\u00eda circular\u201d y similares), con el fin de \u201cinternalizar las econom\u00edas ambientales externas\u201d, seg\u00fan la jerga econ\u00f3mica.<\/p>\n

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La naturaleza como categor\u00eda social<\/strong><\/p>\n

La naturaleza no est\u00e1 dada inmediatamente: no puede haber un conocimiento no mediado de la naturaleza. Su conocimiento y su concepto est\u00e1n mediados socialmente: la percepci\u00f3n de lo que es natural en cualquier etapa dada del desarrollo social, y el modo en que se relaciona con la humanidad, as\u00ed como la forma, el contenido, el alcance y la objetividad de este concepto, est\u00e1n todos influenciados por las condiciones sociales. Por lo tanto, la proposici\u00f3n de que la naturaleza es una \u201ccategor\u00eda social\u201d implica, ante todo, que todos los objetos naturales est\u00e1n socialmente mediados por la forma fundamental de objetividad que prevalece en una sociedad particular \u2013es decir, en el capitalismo, por la forma valor[1]<\/a>\u2013.<\/p>\n

Como ya hemos argumentado, la tendencia del valor autovaloriz\u00e1ndose hacia una expansi\u00f3n ilimitada convierte a la naturaleza en un mero objeto para la humanidad, una mera cuesti\u00f3n de utilidad, un objeto del que apropiarse libremente sin preocuparse por el despilfarro de sus riquezas y poderes \u2013y mucho menos por su \u201clegado en un estado mejorado a las generaciones venideras\u201d[2]<\/a> \u2013. No existe una regulaci\u00f3n racional del metabolismo entre la sociedad y la naturaleza que pueda garantizar la satisfacci\u00f3n de las ricas y diversas necesidades humanas sin el agotamiento de los recursos naturales. Esta es la base de la crisis ecol\u00f3gica a la que nos enfrentamos hoy, cuya principal expresi\u00f3n es el catastr\u00f3fico cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

Pero aparte de esta concepci\u00f3n abstracta, calculable y formalmente\/instrumentalmente racional de la naturaleza que se desprende de la estructura econ\u00f3mica del capitalismo, surgi\u00f3 otra concepci\u00f3n de la naturaleza como reacci\u00f3n contra la cosificaci\u00f3n del capital y su tendencia a \u201cdespojar a l@s human@s de su esencia humana\u201d: una concepci\u00f3n rom\u00e1ntico-irracionalista que atribuye a la naturaleza el significado de un crecimiento org\u00e1nico, en contraste con las estructuras artificiales de la civilizaci\u00f3n humana. Como se\u00f1ala astutamente Georg Luk\u00e1cs: \u201cel concepto de \u2018crecimiento org\u00e1nico\u2019 como consigna militante contra la reificaci\u00f3n adquiri\u00f3, a trav\u00e9s del romanticismo alem\u00e1n, la escuela hist\u00f3rica del derecho, Carlyle, Ruskin, etc., una connotaci\u00f3n reaccionaria cada vez m\u00e1s clara<\/em>\u201d[3]<\/a>. A pesar de sus pretensiones, la concepci\u00f3n rom\u00e1ntica\/organicista de la naturaleza sirve de justificaci\u00f3n del orden de cosas imperante. Su rechazo de la reificaci\u00f3n capitalista asume el car\u00e1cter de una oposici\u00f3n \u00fanicamente a los elementos igualitarios, antijer\u00e1rquicos y antiautoritarios de la modernidad que, por otra parte, son tachados de decadentes, degenerados, \u201chumanistas\u201d o \u201cjudeo-comunistas\u201d por la excrecencia fascista de esta corriente.<\/p>\n

La invocaci\u00f3n de la \u201csangre y la tierra\u201d, la idea de una conexi\u00f3n m\u00edstica entre un grupo \u00e9tnico concreto y un paisaje geogr\u00e1fico particular, la diferenciaci\u00f3n entre l@s \u201caut\u00f3matas\u201d y l@s \u201censimismad@s\u201d, la idea de la naturaleza como un modelo para las relaciones sociales ideales basadas en la escasez, la \u201cjerarqu\u00eda\u201d racial, la competencia y la \u201cselecci\u00f3n\u201d son todos atributos de la forma nacionalista desarrollada de la concepci\u00f3n rom\u00e1ntico-irracionalista de la naturaleza. Esta concepci\u00f3n es parte integral de un programa ideol\u00f3gico para la contenci\u00f3n y desviaci\u00f3n de las luchas sociales y de clases hacia el conflicto intraproletario por motivos nacionales y raciales. Pretende refrendar y consolidar la desigualdad y la jerarqu\u00eda como el estado natural de las cosas.<\/p>\n

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Es importante se\u00f1alar que la concepci\u00f3n de la naturaleza promovida por el fascismo hist\u00f3rico y el nazismo fue un intento de reconciliar estos dos polos. El conocimiento positivista y el saber tecnol\u00f3gico se combinaron con un poderoso sentimiento de identidad del inmortal \u201cVolk\u201d y de lo \u201cespiritual\u201d. La palingenesia de la naci\u00f3n dentro de un nuevo orden mundial vincul\u00f3 la noci\u00f3n del choque m\u00edtico de las culturas aria y no arias \u2013una lucha a muerte por la existencia\u2013 con elementos pseudocient\u00edficos de la antropolog\u00eda racial, el darwinismo social y la eugenesia. La recuperaci\u00f3n de tierras en el Este era al mismo tiempo un proyecto racial de \u201cvuelta a la tierra\u201d y la realizaci\u00f3n de una \u201cutop\u00eda\u201d tecnocr\u00e1tica (es decir, distop\u00eda) que se pretend\u00eda crear \u201ca trav\u00e9s de un proceso de destrucci\u00f3n purgativa, la subyugaci\u00f3n despiadada y el \u2018reasentamiento\u2019 de las razas ind\u00edgenas eslavas, la erradicaci\u00f3n de su cultura, la aniquilaci\u00f3n de jud\u00edos, comunistas, prisioneros de guerra y todo lo que oliera a subversivo o a disg\u00e9nico<\/em>\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

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La crisis ecol\u00f3gica y el ascenso de las ideolog\u00edas reaccionarias<\/strong><\/p>\n

La crisis ecol\u00f3gica descrita en la primera secci\u00f3n de este ensayo es un aspecto clave de esa prolongada crisis de reproducci\u00f3n del capital que forma el sustrato de todo el per\u00edodo hist\u00f3rico desde la \u201cGran Recesi\u00f3n\u201d de 2008. El estallido de la pandemia del SARS-CoV-2, una crisis sanitaria mundial que es otra forma de la \u201cpolicrisis\u201d del capital unitario[5]<\/a>, fue en s\u00ed mismo un producto de la forma en que la producci\u00f3n capitalista se relaciona con el mundo no humano, y ocurri\u00f3 en un momento en que incluso las econom\u00edas m\u00e1s fuertes luchaban por escapar del prolongado estancamiento econ\u00f3mico y de unas tasas de crecimiento excesivamente bajas. Las perturbaciones existentes y previstas causadas por el cambio clim\u00e1tico se intersectan con las cat\u00e1strofes actuales de pobreza y violencia. Estos problemas se exacerban y amplifican mutuamente, y unos se manifiestan a trav\u00e9s de los otros.<\/p>\n

Las medidas adoptadas para reforzar la reproducci\u00f3n y la acumulaci\u00f3n social capitalistas durante la pandemia y tras el estallido de la \u201ccrisis inflacionaria\u201d no pudieron revertir los problemas m\u00e1s profundos de rentabilidad y de reproducci\u00f3n ampliada del capital a escala mundial. Como resultado, a pesar de todo el parloteo sobre un \u201caterrizaje suave\u201d de la econom\u00eda, incluso l@s economistas de la corriente dominante siguen prediciendo un prolongado per\u00edodo de estancamiento secular (o incluso de \u201cestanflaci\u00f3n\u201d) para el pr\u00f3ximo per\u00edodo. Debido a las precarias o sombr\u00edas condiciones de vida en muchas partes del mundo, una vez que se levantaron las medidas restrictivas del COVID se produjo un significativo repunte de los flujos migratorios. Desde Ucrania y Nagorno Karabakh hasta Palestina, Eritrea y el Sahel Occidental, pasando por Hait\u00ed, Cuba y Venezuela, los desplazamientos humanos han adquirido \u00faltimamente proporciones inmensas. En casi todas partes, esto se ha debido a factores como los efectos adversos del cambio clim\u00e1tico (sequ\u00edas, inundaciones e incendios forestales), el estallido de conflictos militares y el creciente empobrecimiento provocado por la pandemia, el aumento de los precios de los alimentos y los efectos del aumento de las tasas de inter\u00e9s por parte de los bancos centrales del Norte global sobre los pa\u00edses m\u00e1s pobres del mundo.<\/p>\n

Es obvio que la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica de la crisis capitalista exacerba las contradicciones existentes, ya que est\u00e1 directa e indirectamente relacionada con el desplazamiento de enormes cantidades de personas, lo que conduce a un aumento sustancial de los flujos migratorios. Por eso, adem\u00e1s de los cl\u00e1sicos delirios reaccionarios del darwinismo social que presentan la desigualdad y la \u201csupervivencia del m\u00e1s fuerte\u201d como \u201chechos de la naturaleza\u201d inevitables e irrevocables (por ejemplo, los delirios que impregnan el negacionismo del COVID y el discurso antivacunaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la supuesta superioridad de la \u201cinmunidad natural\u201d), tambi\u00e9n han resurgido diversas versiones regurgitadas del neomalthusianismo.<\/p>\n

Una versi\u00f3n supuestamente m\u00e1s \u201csobria\u201d de esta ideolog\u00eda reproduce los puntos principales expuestos por Garrett Hardin en su art\u00edculo de 1974 \u201cLifeboat \u0395thics\u201d, a saber, que la Tierra es como un oc\u00e9ano en el que l@s habitantes de los pa\u00edses ricos flotan en botes salvavidas, mientras que las personas desfavorecidas de las regiones m\u00e1s pobres quedan a la deriva. Seg\u00fan Hardin, la capacidad de los botes salvavidas es finita y si las naciones ricas dejan entrar a l@s pobres en el bote salvavidas, tod@s est\u00e1n condenad@s: \u201cJusticia completa, cat\u00e1strofe completa\u201d. L@s reaccionari@s posizquierdistas como Sahra Wagenknecht, por ejemplo, afirman que los limitados recursos del \u201cEstado del Bienestar\u201d deber\u00edan asignarse a l@s ciudadan@s de la naci\u00f3n, suscribiendo el discurso de los reg\u00edmenes de austeridad neoliberales que promueven la imposici\u00f3n social de la escasez a trav\u00e9s de medidas de austeridad. La escasez actual, sin embargo, no es \u201cnatural\u201d, sino que est\u00e1 condicionada social y pol\u00edticamente por la din\u00e1mica interna de la acumulaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

Una ideolog\u00eda poblacionista reaccionaria m\u00e1s descarada es la llamada teor\u00eda del \u201cGran Reemplazo\u201d, muy popular entre la extrema derecha, la \u201cderecha alternativa\u201d y l@s nazis declarad@s. Seg\u00fan esta teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n, las \u201c\u00e9lites globalistas\u201d est\u00e1n reemplazando demogr\u00e1fica y culturalmente a las poblaciones blancas por personas no blancas y especialmente musulmanas a trav\u00e9s de la migraci\u00f3n masiva, el crecimiento demogr\u00e1fico diferencial y la ca\u00edda de la tasa de natalidad de l@s europe@s y estadounidenses blanc@s. Este descenso de tasa de la natalidad se atribuye a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, las vacunaciones masivas, las \u201cenfermedades fabricadas\u201d (el COVID es presentado como tal), la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n de las estelas qu\u00edmicas, la legalizaci\u00f3n del aborto, el control mental y la manipulaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, los \u201cxenoestr\u00f3genos\u201d contenidos en la soja modificada gen\u00e9ticamente y otros OMG\u2026 y todo este disparate contin\u00faa sin cesar. La teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n del \u201cGran Reemplazo\u201d comparte con los discursos neomalthusianistas m\u00e1s \u201crespetables\u201d un desd\u00e9n por la reproducci\u00f3n excesiva de l@s pobres, que son retratad@s como una amenaza para l@s \u201cmiembros m\u00e1s industriosos y m\u00e1s dignos<\/em>\u201d de la sociedad[6]<\/a>.<\/p>\n

El manifiesto titulado \u201cEl Gran Reemplazo\u201d, publicado en l\u00ednea por el autodenominado \u201cEcofascista Etnonacionalista\u201d que asesin\u00f3 a 51 fieles musulmanes en Nueva Zelanda el 15 de marzo de 2019, lamenta la disminuci\u00f3n de la tasa de fertilidad de las \u201cnaciones blancas\u201d en comparaci\u00f3n con las \u201crazas\u201d no blancas. Como escribi\u00f3 el asesino en su despotricar nocivo: \u201cel medio ambiente est\u00e1 siendo destruido por la sobrepoblaci\u00f3n <\/em>[sic], nosotros, los Europeos somos uno de los grupos que no estamos sobrepoblando el mundo. Los invasores son los que est\u00e1n m\u00e1s poblando el mundo. Matemos a los invasores, matemos la superpoblaci\u00f3n y as\u00ed salvaremos el medio ambiente<\/em>\u201d. Es remarcable que el cambio clim\u00e1tico est\u00e9 directamente relacionado con la inmigraci\u00f3n y las tasas de natalidad. En respuesta a la pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9 centrarse en la inmigraci\u00f3n y las tasas de natalidad cuando el cambio clim\u00e1tico es un tema tan importante?\u201d, escribe \u201cPorque son los mismos temas\u201d.<\/p>\n

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Negacionismo del cambio clim\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

La perversa conexi\u00f3n entre el cambio clim\u00e1tico y el \u201cgran reemplazo\u201d puede atribuirse a una sensaci\u00f3n compartida de crisis catastr\u00f3fica no localizable. Sin embargo, el enfoque est\u00e1ndar de la emergente corriente de extrema derecha \u2013cuya composici\u00f3n procede tanto de la derecha como de la izquierda\u2013 es el negacionismo del cambio clim\u00e1tico. Hay varias formas de negacionismo: negacionismo de la tendencia (\u201cno hay aumento de la temperatura\u201d), negacionismo de la atribuci\u00f3n (\u201ces causado por los ciclos del sol y no por los humanos\u201d), negacionismo del impacto (\u201cno har\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o, al contrario, ayudar\u00e1 al crecimiento de los bosques\u201d), negacionismo de la acci\u00f3n (\u201cno podemos\/no necesitamos hacer nada\u201d) y negacionismo de la urgencia (\u201ctodav\u00eda tenemos mucho tiempo para responder\u201d). La raz\u00f3n por la que el negacionismo del cambio clim\u00e1tico prevalece dentro de esta corriente es el hecho de que resulta dif\u00edcil echarle la culpa a l@s inmigrantes y descubrir causas locales nacionalistas de un fen\u00f3meno global que es una expresi\u00f3n de la estructura y la l\u00f3gica transnacional de la producci\u00f3n capitalista, que est\u00e1 inextricablemente vinculada a los combustibles f\u00f3siles como su fuente de energ\u00eda m\u00e1s importante.<\/p>\n

La negaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico garantiza que el capitalismo como modo de producci\u00f3n permanezca inmune a las cr\u00edticas, suprimiendo as\u00ed la necesidad de transformar sus relaciones de producci\u00f3n. En cambio, sus catacl\u00edsmicos resultados sociales y sufrimientos \u2013experimentados principalmente por las poblaciones m\u00e1s pobres (hambrunas, enfermedades, conflictos civiles, etc.) \u2013 se atribuyen a su propia ineptitud.<\/p>\n

Por si fuera poco, en lugar de abordar sus causas, se adoptan medidas de seguridad asesinas en el contexto de la gesti\u00f3n militarizada de las consecuencias de la crisis clim\u00e1tica. Como observan Sam Moore y Alex Roberts en The Rise of Ecofascism<\/em>, \u201cel negacionismo intenta traspasar los l\u00edmites medioambientales, externalizando los riesgos a otros. La securitizaci\u00f3n convierte este riesgo en un control rentable. M\u00e1s que dos tendencias separadas, se alinean cada vez m\u00e1s como dos facetas de la gobernanza de la naturaleza y la sociedad: una produce y desplaza el riesgo, la otra lo capitaliza<\/em>\u201d[7]<\/a>. Un ejemplo paradigm\u00e1tico es la pol\u00edtica de la administraci\u00f3n Trump, que por un lado neg\u00f3 la existencia del cambio clim\u00e1tico, y por el otro, promovi\u00f3 la ampliaci\u00f3n del muro en la frontera de Estados Unidos con M\u00e9xico, que sirve para impedir la afluencia de migrantes creada por la crisis clim\u00e1tica.<\/p>\n

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Ecolog\u00eda reaccionaria y teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es sorprendente que las fuerzas de extrema derecha en la vanguardia de la negaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico expresen simult\u00e1neamente un discurso localista y nacionalista a favor de la protecci\u00f3n del medio ambiente, e incluso hayan intentado involucrarse en protestas contra la instalaci\u00f3n de turbinas e\u00f3licas y otras luchas medioambientales locales. Este tipo de ambientalismo no ataca la explotaci\u00f3n capitalista de la naturaleza, sino que desplaza la cuesti\u00f3n hacia la defensa del \u201csuelo nativo\u201d y el paisaje, y de la cultura y el modo de vida nacional \u201ctradicional\u201d. Casa Pound en Italia, la Alternativa Patri\u00f3tica en Gran Breta\u00f1a y Amanecer Dorado (GD) en Grecia trataron la destrucci\u00f3n del medioambiente local (por ejemplo, las monta\u00f1as de Mani, en el caso de los cuadros locales de GD, una parte del sur del Peloponeso) como una violaci\u00f3n escandalosa de los l\u00edmites naturales, defendiendo al mismo tiempo la condici\u00f3n estructural de las emisiones de carbono (por ejemplo, la miner\u00eda y la quema de lignito para la generaci\u00f3n de electricidad en el norte de Grecia).<\/p>\n

Abordar la crisis clim\u00e1tica global requerir\u00eda una transformaci\u00f3n radical de la producci\u00f3n en general y de la producci\u00f3n energ\u00e9tica en particular. Por el contrario, el \u201ccapitalismo verde\u201d y el desarrollo de la \u201cproducci\u00f3n de energ\u00edas renovables\u201d no constituyen una soluci\u00f3n al problema del desastre medioambiental, y crean a\u00fan m\u00e1s da\u00f1os de otras maneras. Seg\u00fan el Banco Mundial, el aumento de la extracci\u00f3n de materiales que ser\u00eda necesario para construir suficientes instalaciones solares y e\u00f3licas para producir una producci\u00f3n anual de unos 7 teravatios de electricidad en 2050, con el fin de alimentar aproximadamente la mitad de la econom\u00eda mundial, es tremendo: 17 millones de toneladas de cobre, 20 millones de toneladas de plomo, 25 millones de toneladas de zinc, 81 millones de toneladas de aluminio y nada menos que 2.400 millones de toneladas de hierro[8]<\/a>. La transici\u00f3n a las energ\u00edas renovables requerir\u00e1 un aumento masivo con respecto a los niveles actuales de extracci\u00f3n. La demanda de neodimio \u2013un elemento esencial en las turbinas e\u00f3licas\u2013 tendr\u00e1 que aumentar un 35% para alcanzar el objetivo de cero emisiones, mientras que la demanda de indium, esencial para la tecnolog\u00eda solar, se triplicar\u00e1, y se prev\u00e9 que la demanda de litio, necesario para el almacenamiento de energ\u00eda, se multiplicar\u00e1 por 27. Si examinamos s\u00f3lo el litio, las fugas qu\u00edmicas de las minas de litio han envenenado r\u00edos desde Chile hasta Argentina, desde Nevada hasta el T\u00edbet, acabando con ecosistemas enteros de agua dulce[9]<\/a>. Y estas cifras s\u00f3lo cubrir\u00edan la energ\u00eda necesaria para la producci\u00f3n capitalista existente. En otras palabras, a menos que se produzca una transformaci\u00f3n radical de la reproducci\u00f3n social, la llamada \u201cenerg\u00eda limpia\u201d puede llegar a ser tan destructiva como los combustibles f\u00f3siles[10]<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, las cr\u00edticas que se originan de las fuerzas reaccionarias no ponen el foco en el modo de producci\u00f3n capitalista y la din\u00e1mica de la acumulaci\u00f3n capitalista, sino que promueven una narrativa nacionalista-populista seg\u00fan la cual \u201cla gente com\u00fan\u201d se ve amenazada por las \u201c\u00e9lites\u201d liberales y cosmopolitas \u2013l@s llamad@s \u201cglobalistas\u201d\u2013 que explotan la \u201cmentira del cambio clim\u00e1tico\u201d para promover sus intereses a su costa, destruyendo el medio ambiente, el modo de vida y la econom\u00eda locales para lograr la gobernanza global (el \u201cNuevo Orden Mundial\u201d)[11]<\/a> y\/o promover \u201cuna industria mundial multimillonaria\u201d[12]<\/a>. Por supuesto, el cambio clim\u00e1tico est\u00e1 siendo explotado por las corporaciones capitalistas de todo el mundo para obtener ganancias. Sin embargo, el hecho de que sectores del capital puedan obtener beneficios de esta explotaci\u00f3n no significa, por supuesto, que \u201cel clima sea un enga\u00f1o, del mismo modo que el hecho de que Pfizer reporte enormes ganancias no convierte al COVID en un enga\u00f1o<\/em>\u201d. Habr\u00eda que haber renunciado a toda capacidad de pensamiento cr\u00edtico para llegar a tales conclusiones, ya que delatan una grave falta de comprensi\u00f3n sobre c\u00f3mo funcionan la mercantilizaci\u00f3n y la rentabilidad capitalistas[13]<\/a>.<\/p>\n

El pensamiento conspirativo no se limita a desviar el descontento de las relaciones sociales capitalistas. Tambi\u00e9n es instrumentalizado por los gobiernos para culpar de sus fracasos a los chivos expiatorios m\u00e1s convenientes, dirigiendo la ira contra los sectores m\u00e1s d\u00e9biles y marginados de la poblaci\u00f3n. En el caso de Grecia, las muy extendidas teor\u00edas conspirativas de que los incendios forestales son provocados por pir\u00f3man@s como parte de un plan maestro para despoblar zonas enteras, cambiar el uso del suelo, instalar turbinas e\u00f3licas o, en otra versi\u00f3n, por agentes secretos de Turqu\u00eda o elementos sospechosos que conspiran contra el pa\u00eds, se han convertido en parte del discurso oficial del Estado griego. Mitsotakis, el actual primer ministro de Grecia no dud\u00f3 en repetir y promover la narrativa racista conspirativa de que l@s migrantes\/refugiad@s fueron l@s responsables del desastre sin precedentes de los incendios de Evros de agosto de 2023, a pesar de que las declaraciones oficiales del servicio de bomberos atribu\u00edan el incendio a un rayo en el contexto de un fen\u00f3meno de tormenta seca. Al mismo tiempo, dio cobertura pol\u00edtica a las milicias fascistas que operaban en la frontera deteniendo, torturando y robando ilegalmente a inmigrantes y refugiad@s, presentando los pogromos racistas como actos de \u201cjusticia vigilante\u201d contra l@s (inexistentes) pir\u00f3man@s, mientras pasaba completamente por alto el hecho de que estas milicias se formaron en plena cooperaci\u00f3n con las autoridades locales, los guardias fronterizos y la polic\u00eda.<\/p>\n

Otra pr\u00e1ctica negacionista de la que se apropi\u00f3 e instrumentaliz\u00f3 el gobierno griego consisti\u00f3 en acusar a cient\u00edfic@s e instituciones de servir a la agenda pol\u00edtica de un nefasto enemigo de la naci\u00f3n (en algunos casos este enemigo se identifica con las \u00e9lites globalistas, en otros con l@s izquierdistas traidor@s que sirven a los intereses de pa\u00edses enemigos). En primer lugar, el Ministerio de Medio Ambiente atac\u00f3 a Copernicus, el programa europeo de observaci\u00f3n de la Tierra (el componente de observaci\u00f3n de la Tierra del programa espacial de la Uni\u00f3n Europea al que m\u00e1s tarde se recurri\u00f3 oficialmente para ayudar con las inundaciones), afirmando que su evaluaci\u00f3n de la vasta \u00e1rea destruida por los incendios era inexacta porque las im\u00e1genes de sat\u00e9lite tienen \u201cbaja resoluci\u00f3n\u201d. A continuaci\u00f3n, l@s diputad@s de Nueva Democracia atacaron al Observatorio Nacional de Atenas, afirmando que realizaba propaganda y juegos pol\u00edticos debido a los datos que publicaba sobre los megaincendios y el enorme aumento de la superficie quemada. Es evidente que para encubrir la total inadecuaci\u00f3n e incompetencia de las infraestructuras y servicios estatales a la hora de hacer frente a los desastres causados por el calor y la sequ\u00eda sin precedentes y las inundaciones extremas que est\u00e1n volviendo con una frecuencia sin precedentes debido al cambio clim\u00e1tico, las autoridades estatales no dudar\u00e1n en utilizar cualquier medio, incluidos los m\u00e9todos y el lenguaje de la extrema derecha fascista[14]<\/a>.<\/p>\n

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Posfacismo<\/strong><\/p>\n

Este enfoque autoritario puede permitir que el saqueo de la naturaleza contin\u00fae sin trabas, trasladando los costos y riesgos de la crisis clim\u00e1tica a los sectores m\u00e1s d\u00e9biles del proletariado global. Ante el creciente antagonismo y el endurecimiento del autoritarismo estatal contra cualquier demanda, es probable que una parte significativa de la poblaci\u00f3n proletaria \u201cinterna\u201d se alinee con el autoritarismo gobernante y acepte como estrategia de supervivencia una \u201csoluci\u00f3n\u201d autoritaria a toda cuesti\u00f3n social, incluida la cuesti\u00f3n del cambio clim\u00e1tico, mediante una profundizaci\u00f3n de las divisiones en el seno del proletariado.<\/p>\n

La expresi\u00f3n pol\u00edtica de esta tendencia puede verse en el surgimiento, en todo el mundo, de una nueva corriente de extrema derecha que o bien ha tomado el poder (Argentina, Hungr\u00eda, Italia) o bien se alterna con fuerzas neoliberales autoritarias (que incluyen a los llamados partidos de izquierda y socialdem\u00f3cratas que se han transformado en neoliberales en los \u00faltimos 35 a\u00f1os). En ambos casos, se ha normalizado la deshumanizaci\u00f3n de l@s inmigrantes indocumentad@s y de l@s ciudadan@s marginad@s (roman\u00edes, drogadict@s y personas sin hogar). La m\u00e1scara de un supuesto car\u00e1cter \u201cantisist\u00e9mico\u201d permite a la nueva corriente de extrema derecha movilizar en masa a los sectores m\u00e1s reaccionarios y desafectos de la clase obrera y la peque\u00f1a burgues\u00eda a favor de la restauraci\u00f3n de la homogeneidad nacional y la estabilidad social, es decir, la restauraci\u00f3n violenta de la unidad del circuito de reproducci\u00f3n del capital social nacional[15]<\/a>.<\/p>\n

Siguiendo al marxista h\u00fangaro Gaspar Miklos Tam\u00e1s, llamamos posfascista<\/em> a esta corriente[16]<\/a>, que se refiere a una forma de pol\u00edtica que combina elementos del neoliberalismo, el nacionalismo, el individualismo libertario y la democracia moderna, al tiempo que excluye formal o informalmente de la ciudadan\u00eda a la poblaci\u00f3n excedente consolidada, es decir, a la poblaci\u00f3n que ni siquiera puede vender su fuerza de trabajo para su explotaci\u00f3n, que constituye la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses m\u00e1s pobres y una parte significativa de la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses desarrollados, que sobrevive gracias a la ayuda \u201chumanitaria\u201d y a la econom\u00eda \u201cinformal\u201d.<\/p>\n

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***<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora, hemos esbozado una imagen aproximada de la sombr\u00eda situaci\u00f3n a la que nos enfrentamos. Nuestra cr\u00edtica de la corriente y el r\u00e9gimen posfascistas que han surgido y se han consolidado en los \u00faltimos 15 a\u00f1os, en un periodo de \u201cpolicrisis\u201d capitalista prolongada, de la que la crisis clim\u00e1tica es una de las formas m\u00e1s fundamentales, es un complemento necesario para la cr\u00edtica de la gesti\u00f3n \u201cnormal\u201d de la crisis ecol\u00f3gica dentro de la coyuntura actual, a trav\u00e9s de la estrategia del llamado \u201cdesarrollo sostenible\u201d, \u201ceconom\u00eda circular\u201d, \u201cGreen Deal\u201d y similares. Los dos polos del Estado \u201cnormativo\u201d (\u201carco democr\u00e1tico\u201d) y el Estado \u201cprerrogativo\u201d (posfascistas de todos los colores) no se excluyen mutuamente, sino que se refuerzan rec\u00edprocamente. Cualquier intento de sostener una cr\u00edtica social debe volverse simult\u00e1neamente contra ambos polos. El \u201cestado de necesidad\u201d que establece la crisis capitalista y sobre todo su forma ecol\u00f3gica es una acumulaci\u00f3n de desastres y ruinas. Sin embargo, la destrucci\u00f3n del equilibrio ecol\u00f3gico planetario sigue siendo hoy \u201cun aspecto concreto de la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em>\u201d[17]<\/a>: \u201cSe puede predecir la entrop\u00eda, pero no el surgimiento de algo nuevo. El papel de la imaginaci\u00f3n te\u00f3rica sigue siendo el de discernir, en un presente aplastado por la probabilidad del peor de los escenarios, las diversas posibilidades que, sin embargo, permanecen abiertas<\/em>\u201d[18]<\/a>. En lo que a nosotr@s respecta, seguimos viendo las posibilidades que pueden abrir las luchas sociales y de clase contra el mundo del capital que necesariamente rechazan todo lo relacionado con el Estado y el nacionalismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

28 de enero de 2024<\/strong><\/p>\n

Antithesi <\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> Ciertamente, ni el contenido de nuestro conocimiento de la naturaleza ni su existencia material se agotan en la forma social de su mediaci\u00f3n, ya que el material del concepto conserva un resto que se resiste a la asimilaci\u00f3n completa al concepto. \u201cLa naturaleza es una categor\u00eda social. Es decir, lo que pasa por naturaleza en una etapa determinada de la evoluci\u00f3n social, la constituci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre esta naturaleza y el hombre y la forma en que tiene lugar la confrontaci\u00f3n del hombre y la naturaleza, en suma, lo que la naturaleza significa en su forma y su contenido, su alcance y su objetividad, todo ello est\u00e1 socialmente condicionado<\/em>\u201d. Luk\u00e1cs, G. (1971) History and Class Consciousness<\/em>. Studies in Marxist Dialectics, MIT Press. P. 234.<\/p>\n

[2]<\/a> Marx, K. (1981) Capital<\/em>, Vol. III. Penguin. P. 911.<\/p>\n

[3]<\/a> Luk\u00e1cs, G. History and Class Consciousness<\/em>. P. 136, P. 214.<\/p>\n

[4]<\/a> Griffin, Roger (2007) Modernism and Fascism<\/em>. Palgrave, P. 324-326.<\/p>\n

[5]<\/a> Seg\u00fan Adam Tooze, quien populariz\u00f3 el t\u00e9rmino, la \u201cpolicrisis\u201d es un predicamento hist\u00f3rico de m\u00faltiples crisis, cuyas causas y procesos est\u00e1n inextricablemente unidos para crear efectos compuestos. A nuestro modo de ver, la \u201cpolicrisis\u201d es la aparici\u00f3n multivalente de la crisis de reproducci\u00f3n del capital.<\/p>\n

[6]<\/a> Malthus, R. (1998 [1798]) An Essay on the Principle of Population<\/em>, ESP. P. 27.<\/p>\n

[7]<\/a> Moore, Sam & Roberts, Alex (2022) The Rise of Ecofascism. Climate Change and the Far Right<\/em>. Polity. P. 44.<\/p>\n

[8]<\/a> \u201cThe Growing Role of Minerals and Metals for a Low Carbon Future\u201d, World Bank, 2017. En l\u00ednea: https:\/\/documents1.worldbank.org\/curated\/en\/207371500386458722\/pdf\/117581-WP-P159838-PUBLIC-ClimateSmartMiningJuly.pdf<\/p>\n

[9]<\/a> Katwala, Amit \u201cThe Spiraling Environmental Cost of our Lithium Battery Addiction,\u201d en \u201cWired\u201d, 5.8.2018. En l\u00ednea: https:\/\/www.wired.co.uk\/article\/lithium-batteries-environment-impact<\/p>\n

[10]<\/a> Hickel, Jason \u201cThe Limits of Clean Energy,\u201d en \u201cForeign Policy\u201d, 6.0.2019. En l\u00ednea: https:\/\/foreignpolicy.com\/2019\/09\/06\/the-path-to-clean-energy-will-be-very-dirty-climate-change-renewables\/<\/p>\n

[11]<\/a> Ya en 2003, el senador republicano por Oklahoma James Inhofe afirm\u00f3 que los partidarios del Protocolo de Kioto para la reducci\u00f3n de las emisiones de gases de efecto invernadero pretenden una gobernanza mundial. Ver: https:\/\/web.archive.org\/web\/20070328212952\/http:\/\/inhofe.senate.gov\/pressreleases\/climate.htm<\/p>\n

[12]<\/a> Durkin, Martin The Great Global Warming Swindle<\/em>, documental. En l\u00ednea: https:\/\/web.archive.org\/web\/20070308093308\/http:\/\/www.washtimes.com\/world\/20070306-122226-6282r.htm<\/p>\n

[13]<\/a> El hecho de que una parte no insignificante de la izquierda y de los medios anarquistas tambi\u00e9n suscriban un anticapitalismo\/antiimperialismo populista superficial y\/o una cr\u00edtica neorrom\u00e1ntica de la ciencia y la tecnolog\u00eda ha llevado en algunos casos a la adopci\u00f3n de narrativas reaccionarias muy pr\u00f3ximas a las seguidas por la extrema derecha. En este contexto, incluso han surgido grupos ecofascistas del entorno anarquista individualista (ITS).<\/p>\n

[14]<\/a> Esta incompetencia se debe a la elecci\u00f3n deliberada durante muchos a\u00f1os de subfinanciar servicios p\u00fablicos esenciales como la silvicultura y la protecci\u00f3n contra las inundaciones.<\/p>\n

[15]<\/a> Es importante se\u00f1alar que esta corriente como movimiento social se proyecta como imparcial, m\u00e1s all\u00e1 de la divisi\u00f3n entre izquierda y derecha. Por supuesto, las cuestiones que ha planteado hasta ahora forman parte claramente de esquemas reaccionarios y de extrema derecha preexistentes, como atacar a la \u201cizquierda woke\u201d y a l@s \u201cdefensores de los derechos\u201d, cultivar el miedo ante una supuesta \u201cinvasi\u00f3n\u201d de inmigrantes y un inminente \u201cbloqueo clim\u00e1tico\u201d, crear p\u00e1nico moral contra las vacunas que alterar\u00e1n \u201cel cuerpo y el ADN de nuestr@s hij@s\u201d, etc. Sin embargo, en el contexto de su supuesto car\u00e1cter antisist\u00e9mico, es importante que esta corriente se presente como una ruptura con la pol\u00edtica dominante y afirme que constituye algo que trasciende la oposici\u00f3n tradicional entre izquierda y derecha. De ah\u00ed que la participaci\u00f3n de algun@s destacad@s \u201cprogresistas\u201d, izquierdistas y antiautoritari@s sea tan crucial para su constituci\u00f3n.<\/p>\n

[16]<\/a> Tam\u00e1s, G. M. \u201cOn Post-Fascism\u201d, \u201cBoston Review\u201d (en l\u00ednea: https:\/\/www.bostonreview.net\/articles\/g-m-tamas-post-fascism\/). Aparte de sus importantes diferencias, el elemento com\u00fan b\u00e1sico entre el fascismo y el posfascismo, que en este \u00faltimo caso justifica el segundo compuesto del t\u00e9rmino, es la forma dual del Estado. Por un lado, est\u00e1 el \u201cEstado normativo\u201d (Normenstaat<\/em>), en el que se mantiene el Estado de Derecho para quienes pertenecen a la comunidad pol\u00edtica; por otro lado, est\u00e1 el \u201cEstado prerrogativo\u201d (Ma\u00dfnahmenstaat<\/em>), en el que el trato a l@s excluid@s de la comunidad pol\u00edtica pasa a ser arbitrario y al margen de la ley (sobre este punto, v\u00e9ase Fraenkel, Ernst (1941) The Dual State. A Contribution to the Theory of Dictatorship<\/em>, Oxford University Press). En el mundo actual, l@s excluid@s de las garant\u00edas del Estado de Derecho son principalmente l@s inmigrantes y refugiad@s que son excedentes de la producci\u00f3n capitalista. Sin embargo, la l\u00ednea divisoria que determina qu\u00e9 parte de la poblaci\u00f3n est\u00e1 bajo la jurisdicci\u00f3n del \u201cEstado normativo\u201d y cu\u00e1l est\u00e1 bajo la jurisdicci\u00f3n del \u201cEstado prerrogativo\u201d siempre puede desplazarse para incluir a partes del proletariado local. Aqu\u00ed es necesario ser cauteloso, ya que la ret\u00f3rica de extrema derecha del \u201ctecnofascismo\u201d, el \u201capartheid sanitario\u201d, el \u201calarmismo clim\u00e1tico es fascismo\u201d, etc., intenta comparaciones inapropiadas e inv\u00e1lidas entre exclusiones reales (refugiad@s de Asia y \u00c1frica, palestin@s en Gaza o jud\u00ed@s en la Europa nazi) y otras inexistentes (antivacunas, \u201ccristianos blancos\u201d, etc.). Aparte de su valor propagand\u00edstico para atraer seguidor@s, esta t\u00e1ctica sirve a un objetivo m\u00e1s fundamental de l@s posfascistas: relativizar y deslegitimar los propios conceptos de \u201capartheid\u201d, \u201cHolocausto\u201d, \u201cfascismo\u201d, etc.<\/p>\n

[17]<\/a> Situationist International (2003) The Real Split in the International<\/em>. Pluto Press. P. 24.<\/p>\n

[18]<\/a> Semprun, Jaime & Riesel, Ren\u00e9 (2008) \u201cCatastrophism, Disaster Management and Sustainable Submission\u201d. En l\u00ednea: https:\/\/libcom.org\/article\/catastrophism-disaster-management-and-sustainable-submission-rene-riesel-and-jaime-semprun<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA CRISIS ECOL\u00d3GICA Y EL ASCENSO DEL POSFASCISMO   [\u03a4raducci\u00f3n de los compa\u00f1eros del colectivo Editorial Pensamiento y Batalla. Una traducci\u00f3n alternativa fue publicada por los compa\u00f1eros de Colapso y Desv\u00edo (Amapola Fuentes) aqu\u00ed] La crisis ecol\u00f3gica afecta profundamente a las condiciones materiales de la reproducci\u00f3n social, extendi\u00e9ndose m\u00e1s all\u00e1 de los \u201cdesastres naturales\u201d para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":319,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1252","page","type-page","status-publish","czr-hentry"],"yoast_head":"\nLa crisis ecol\u00f3gica y el ascenso del posfascismo - \u0391\u03bd\u03c4\u03af\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1252\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"el_GR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La crisis ecol\u00f3gica y el ascenso del posfascismo - \u0391\u03bd\u03c4\u03af\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LA CRISIS ECOL\u00d3GICA Y EL ASCENSO DEL POSFASCISMO   [\u03a4raducci\u00f3n de los compa\u00f1eros del colectivo Editorial Pensamiento y Batalla. 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