{"id":1263,"date":"2024-04-10T23:28:20","date_gmt":"2024-04-10T21:28:20","guid":{"rendered":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1263"},"modified":"2024-04-23T13:19:35","modified_gmt":"2024-04-23T11:19:35","slug":"die-okologische-krise-und-der-aufstieg-des-postfaschismus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=1263","title":{"rendered":"Die \u00f6kologische Krise und der Aufstieg des Postfaschismus"},"content":{"rendered":"
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[\u00dcbersetzung durch die Genossinnen und Genossen der Communaut<\/a>]<\/p>\n

Die \u00f6kologische Krise hat einen gro\u00dfen Einfluss auf die materiellen Bedingungen sozialer Reproduktion. Sie geht \u00fcber \u201eNaturkatastrophen\u201c hinaus und vertieft die dem Kapitalismus inh\u00e4renten Widerspr\u00fcche. Diese Krise manifestiert sich nicht nur in \u00dcberschwemmungen, D\u00fcrren und Pandemien, sie befeuert auch Konflikte, soziale Unruhen und massenhafte Vertreibung. Im folgenden Text wollen wir auf die Verbindung von \u00f6kologischer Krise und der, wie wir sie nennen, postfaschistischen Bewegung<\/em> hinweisen. Bei dieser handelt es sich um eine politische und ideologische Str\u00f6mung, die sich weltweit im Aufschwung befindet. Der Postfaschismus vermag es, die massenhafte Emp\u00f6rung \u00fcber die sozialen Verh\u00e4ltnisse in Nationalismus, Rassismus und ethnisch-kulturelle Konflikte zu verwandeln, ohne den gegenw\u00e4rtig herrschenden autorit\u00e4ren Liberalismus infrage zu stellen. Stattdessen erg\u00e4nzt er ihn, indem er zur Normalisierung von politischen Ma\u00dfnahmen beitr\u00e4gt, die einst als extrem und inakzeptabel galten, w\u00e4hrend er gleichzeitig Feindbilder erschafft, die zur Legitimation dieser Politik beitragen.<\/p>\n

Die kapitalistische Form des Stoffwechsels zwischen Gesellschaft und Natur<\/h3>\n

Die kapitalistische Form des Stoffwechsels zwischen Gesellschaft und Natur wird bestimmt durch die Tendenz des Kapitals, als sich selbst verwertender Wert, sich ununterbrochen und unbegrenzt auszudehnen. Diese Tendenz muss jedoch zwangsl\u00e4ufig mit den materiellen und zeitlichen Bedingungen der Produktion in Konflikt geraten, die nat\u00fcrlichen Beschr\u00e4nkungen unterliegen, etwa den biologischen Reproduktionszyklen von Tieren und Pflanzen. Der homogene, teilbare, mobile und quantitativ unbegrenzte Charakter der Wertform steht in direkter Opposition zur Einheit und Unteilbarkeit der Naturprodukte mit ihrer qualitativen Diversit\u00e4t, lokalen Eigenarten und quantitativen Begrenzungen.<\/p>\n

Das Kapital betrachtet jede gesellschaftlich bedingte nat\u00fcrliche Grenze als zu \u00fcberwindendes Hindernis. Doch das bedeutet nicht, dass eine solche \u00dcberwindung tats\u00e4chlich m\u00f6glich ist, ohne regionale oder gar globale \u00f6kologische Gleichgewichte zu st\u00f6ren. Vielmehr liegen gerade hier die M\u00f6glichkeiten katastrophaler Ver\u00e4nderungen in lokalen und peripheren \u00d6kosystemen als auch umfassender St\u00f6rungen des \u00d6kosystems des Planeten. Dieses durch das Aufkommen des Anthropoz\u00e4n verursachte \u00f6kologische Ungleichgewicht, der massenhafte Aussto\u00df von Treibhausgasen, Schadstoffen und giftigen Substanzen sowie die potenziell unumkehrbare katastrophale Ver\u00e4nderung des Klimas, die zur Zerst\u00f6rung der nat\u00fcrlichen Grundlagen menschlicher Bed\u00fcrfnisbefriedigung f\u00fchren, sind keinesfalls unvermeidliche Ergebnisse eines Konflikts zwischen Gesellschaft und Natur. Stattdessen handelt es sich bei ihnen um bestimmte historische Ph\u00e4nomene, die mit der Herrschaft der kapitalistischen Produktionsweise zusammenh\u00e4ngen.<\/p>\n

Sobald die Produktivit\u00e4t des Kapitals durch die verschwenderischen und zerst\u00f6rerischen Produktionsprozesse von Unternehmen und Staaten beeintr\u00e4chtigt wird, fangen deren kapitalistische Manager:innen und Expert:innen damit an, die \u201erationale Verwaltung nat\u00fcrlicher Ressourcen\u201c zu diskutieren. Das umfasst u.\u00a0a. Probleme wie den R\u00fcckgang von Anbaufl\u00e4chen, die Abholzung, die Wasserverschmutzung oder die Ersch\u00f6pfung leicht abbaubarer fossiler Brennstoffe und seltener Erden. Sobald die Umweltzerst\u00f6rung die erweiterte Reproduktion des Kapitals verhindert, z.\u00a0B. durch eine Verlangsamung der landwirtschaftlichen Produktivit\u00e4t oder erh\u00f6hte Ausgaben f\u00fcr die Bek\u00e4mpfung von Krankheiten, und dadurch den Wert der Arbeitskraft erh\u00f6hen, werden diese Formen der Umweltzerst\u00f6rung von der Mainstream\u00f6konomie unter anderem als \u201e\u00f6kologische Externalit\u00e4ten\u201c oder \u201eMarktversagen aufgrund des Fehlens von Eigentumsrechten\u201c bezeichnet. In diesen r\u00e4tselhaften Begrifflichkeiten dr\u00fcckt sich die Notwendigkeit aus, die gestiegenen Kapitalkosten auf das globale Proletariat abzuw\u00e4lzen<\/em>. Hierzu werden Verbrauchssteuern erhoben und Subventionen an kapitalistische Unternehmen f\u00fcr die Einf\u00fchrung \u201eumweltfreundlicher Technologien\u201c (\u201eGreen Deal\u201c, \u201eerneuerbare Energien\u201c, \u201eKreislaufwirtschaft\u201c und dergleichen) gezahlt, um \u201eexterne Umwelt\u00f6konomien zu internalisieren\u201c, wie es im \u00f6konomischen Kauderwelsch hei\u00dft.<\/p>\n

Natur als soziale Kategorie<\/h3>\n

Die Natur erschlie\u00dft sich uns nicht unmittelbar, denn ihre Begriffe und das Wissen \u00fcber sie unterliegen gesellschaftlicher Vermittlung. Die Wahrnehmung dessen, was in einem bestimmten Stadium der gesellschaftlichen Entwicklung nat\u00fcrlich ist, und die Art und Weise, in der sich diese Natur auf den Menschen bezieht, sowie die Form, der Inhalt, die Reichweite und die G\u00fcltigkeit des Naturbegriffs werden alle von gesellschaftlichen Bedingungen beeinflusst. Die Aussage, dass Natur eine \u201esoziale Kategorie\u201c ist, geht daher davon aus, dass alle nat\u00fcrlichen Objekte durch eine grundlegende Struktur, die in einer bestimmten Gesellschaft vorherrscht \u2013 d.\u00a0h. im Kapitalismus durch die Wertform \u2013, gesellschaftlich formiert sind.1<\/a><\/p>\n

Wie wir bereits dargelegt haben, reduziert die Tendenz des Kapitals zur unbegrenzten Ausdehnung die Natur auf ein blo\u00dfes Objekt des Menschen, auf einen blo\u00dfen Gebrauchsgegenstand, den man sich frei aneignen kann, ohne sich um die Vergeudung seines Reichtums und seiner Kr\u00e4fte zu k\u00fcmmern \u2013 geschweige denn darum, es \u201eden nachfolgenden Generationen verbessert zu hinterlassen\u201c2<\/a>.<\/p>\n

Es findet keine rationale Steuerung des Stoffwechsels zwischen Gesellschaft und Natur statt, weshalb eine Befriedigung der vielf\u00e4ltigen menschlichen Bed\u00fcrfnisse ohne die Ersch\u00f6pfung nat\u00fcrlicher Rohstoffe nicht m\u00f6glich ist. Dies ist die Basis der \u00f6kologischen Krise, der wir heute ausgesetzt sind und deren haupts\u00e4chlicher Ausdruck der katastrophale Klimawandel ist.<\/p>\n

Doch abseits dieses abstrakten, mathematischen und instrumentellen Begriffs der Natur, der eine Folge der \u00f6konomischen Struktur des Kapitalismus ist, entstand noch ein anderes Naturkonzept. Eine romantisch-irrationale Vorstellung, die eine Reaktion war auf die kapitalistische Verdinglichung und ihre Tendenz \u201eMenschen von ihrem menschlichen Wesen zu entfremden\u201c: in Kontrast zu den k\u00fcnstlichen Gebilden der menschlichen Zivilisation, wird der Natur hier ein organisches Wachstum zugeschrieben. Wie Georg Luk\u00e1cs treffend anmerkt, erhielt \u201e[d]er Begriff des \u201aOrganisch-Gewachsenen\u2018, der, durch die deutsche Romantik, die historische Rechtsschule, Carlyle, Ruskin usw., als Kampfbegriff gegen die Verdinglichung eingef\u00fchrt wurde, zunehmend eine klar reaktion\u00e4re Bedeutung.\u201c3<\/a><\/p>\n

Entgegen ihrer eigenen Anspr\u00fcche dient die romantisch-organizistische Vorstellung der Natur jedoch als Rechtfertigung der herrschenden Ordnung. Ihre Ablehnung der kapitalistischen Verdinglichung nimmt den Charakter einer Opposition an, die sich ausschlie\u00dflich gegen die egalit\u00e4ren, antihierarchischen und antiautorit\u00e4ren Elemente der Moderne richtet, die durch die faschistischen Ausw\u00fcchse dieser Str\u00f6mung als dekadent, degeneriert, \u201ehumanistisch\u201c oder \u201ej\u00fcdisch-kommunistisch\u201c gebrandmarkt werden.<\/p>\n

Der Ruf nach \u201eBlut und Boden\u201c, die Idee einer mystischen Verbindung einer bestimmten Ethnie mit einer spezifischen Geografie, die Unterscheidung zwischen dem \u201eAutomaten\u201c und dem \u201eBeseelten\u201c, oder die Idee, dass die nat\u00fcrliche Ordnung als Blaupause idealer gesellschaftlicher Beziehungen dienen kann, die auf Mangel, rassistischer \u201eHierarchie\u201c, Wettbewerb und \u201eSelektion\u201c beruhen, resultieren alle aus der entwickelten nationalistischen Form der romantisch-irrationalen Naturvorstellung. Diese Konzeption ist Teil eines ideologischen Programms zur Eind\u00e4mmung von Klassenk\u00e4mpfen. Aus sozialen K\u00e4mpfen werden Konflikte, die entlang nationaler und rassifizierter Linien verlaufen, wodurch Ungleichheit und Hierarchie als nat\u00fcrliche Gegebenheiten best\u00e4tigt und verfestigt werden sollen.<\/p>\n

Es ist wichtig hervorzuheben, dass die Konzeption der Natur, die der historische Faschismus und der Nationalsozialismus propagierten, einen Versuch darstellte, zwei Pole miteinander zu vereinen: Positivistisches Wissen und technisches Know-how wurden mit einem starken Identit\u00e4tsgef\u00fchl des unsterblichen \u201eVolkes\u201c und mit dem \u201eSpirituellen\u201c kombiniert. Die Palingenese4<\/a> der Nation innerhalb einer neuen Weltordnung verband den Begriff vom mystischen Zusammenprall arischer und nichtarischer Kulturen \u2013 einem Existenzkampf um Leben und Tod \u2013 mit pseudowissenschaftlichen Elementen rassistischer Anthropologie, Sozialdarwinismus und Eugenik. Die Urbarmachung von Land im Osten war zugleich ein rassistisches Projekt der \u201eR\u00fcckkehr zum Land\u201c sowie die Realisierung einer technokratischen \u201eUtopie\u201c (d.\u00a0h. Dystopie), die \u201edurch einen Prozess der reinigenden Zerst\u00f6rung, der r\u00fccksichtslosen Unterwerfung und \u201aUmsiedlung\u2018 der einheimischen slawischen V\u00f6lker, der Ausrottung ihrer Kultur, der Vernichtung von J\u00fcd:innen, Kommunist:innen, Kriegsgefangenen und allem, was den Beigeschmack des Subversiven oder genetisch Minderwertigen hatte\u201c5<\/a>, geschaffen werden sollte.<\/p>\n

Die \u00f6kologische Krise und der Aufschwung reaktion\u00e4rer Ideologien<\/h3>\n

Die \u00f6kologische Krise, die im ersten Abschnitt dieses Essays beschrieben wurde, ist ein zentraler Aspekt der langen Krise der Reproduktion des Kapitals, die der historischen Periode seit der \u201eGro\u00dfen Krise\u201c von 2008 zugrunde liegt. Die COVID-19-Pandemie, die als globale Gesundheitskrise Ausdruck der zusammenh\u00e4ngenden \u201ePolykrise\u201c6<\/a><\/p>\n

des Kapitals ist, war Resultat des bestimmten Verh\u00e4ltnisses, in welchem sich die kapitalistische Produktion zur nichtmenschlichen Welt verh\u00e4lt. Sie trat zu einer Zeit auf, als sogar die st\u00e4rksten \u00d6konomien M\u00fche hatten, langanhaltender \u00f6konomischer Stagnation und geringen Wachstumsraten zu entkommen. Die durch den Klimawandel verursachten St\u00f6rungen, gegenw\u00e4rtige wie kommende, \u00fcberschneiden sich mit anhaltenden Hungerkatastrophen und zunehmender Gewalt. Diese Probleme versch\u00e4rfen und verst\u00e4rken einander und in dem einen Ph\u00e4nomen dr\u00fcckt sich das andere aus.<\/p>\n

Die getroffenen Ma\u00dfnahmen, um die kapitalistische soziale Reproduktion und Akkumulation w\u00e4hrend der Pandemie und nach dem Ausbruch der \u201eInflationskrise\u201c zu st\u00fctzen, waren nicht in der Lage, die tieferliegenden Probleme der Profitabilit\u00e4t und der erweiterten Reproduktion des Kapitals auf globaler Ebene fundamental zu beheben. Selbst Mainstream-\u00d6konom:innen prognostizieren deshalb, trotz all dem Geschw\u00e4tz \u00fcber eine \u201esanfte Landung\u201c der Wirtschaft, eine anhaltende Periode s\u00e4kularer Stagnation (oder sogar einer \u201eStagflation\u201c). Aufgrund der entbehrungsreichen und trostlosen Lebensbedingungen in vielen Teilen der Erde kam es nach Aufhebung der Corona-Beschr\u00e4nkungen zu einem bedeutenden Anstieg von Migrationsbewegungen. Von der Ukraine und Bergkarabach \u00fcber Pal\u00e4stina, Eritrea und die westliche Sahelzone bis zu Haiti, Kuba und Venezuela hat die Vertreibung von Menschen in der letzten Zeit riesige Ausma\u00dfe angenommen. Zur\u00fcckzuf\u00fchren ist dies fast \u00fcberall auf die negativen Folgen des Klimawandels (D\u00fcrren, \u00dcberschwemmungen und Waldbr\u00e4nde), den Ausbruch milit\u00e4rischer Konflikte, die wachsende Verarmung infolge der Pandemie, steigende Lebensmittelpreise und den Effekt von Zinserh\u00f6hungen durch die Zentralbanken des Globalen Nordens auf die \u00e4rmsten L\u00e4nder der Welt.<\/p>\n

Die \u00f6kologische Dimension der kapitalistischen Krise versch\u00e4rft die bestehenden Widerspr\u00fcche dadurch, dass sie direkt und indirekt zur Vertreibung gro\u00dfer Menschenmengen beitr\u00e4gt und hiermit zu einem erheblichen Anstieg von Migrationsstr\u00f6men f\u00fchrt. Neben den klassischen reaktion\u00e4ren sozialdarwinistischen Wahnvorstellungen, die die Ungleichheit und das \u201eRecht des St\u00e4rkeren\u201c als unvermeidliche und unumst\u00f6\u00dfliche \u201eNaturgegebenheiten\u201c (z.\u00a0B. der in der Coronaleugnung und im Anti-Impf-Diskurs verbreitete Irrglaube von der angeblichen \u00dcberlegenheit \u201enat\u00fcrlicher Immunit\u00e4t\u201c) betrachten, sind deshalb auch verschiedene Formen des Neo-Malthusianismus7<\/a> wieder aufgekommen.<\/p>\n

Eine scheinbar \u201en\u00fcchternere\u201c Version dieser Ideologie st\u00fctzt sich auf die Thesen von Garrett Hardin, aus seinem Artikel \u201eLifeboat Ethics<\/a>\u201c von 1974. Er vergleicht hierin die Erde mit einem Ozean, auf dem die Einwohner:innen reicher L\u00e4nder in Rettungsbooten sitzen, w\u00e4hrend die benachteiligten Menschen aus \u00e4rmeren Regionen sich selbst \u00fcberlassen werden. Laut Hardin sind die Kapazit\u00e4ten der Rettungsboote begrenzt, weshalb alle verloren sind, sobald die reichen Nationen die Armen in das Rettungsboot lassen: \u201eVollst\u00e4ndige Gerechtigkeit, vollst\u00e4ndige Katastrophe.\u201c Postlinke Reaktion\u00e4re wie Sahra Wagenknecht behaupten zum Beispiel, dass die begrenzten Ressourcen des \u201eWohlfahrtsstaats\u201c ausschlie\u00dflich den B\u00fcrger:innen der jeweiligen Nation zugeteilt werden sollten. Sie verschreibt sich damit dem Diskurs neoliberaler Austerit\u00e4tsregimes, die eine Verknappung durch Sparma\u00dfnahmen vorantreiben wollen. Die gegenw\u00e4rtige Knappheit aber ist nicht \u201enat\u00fcrlich\u201c, sie ist gesellschaftlich und politisch durch die inneren Dynamiken kapitalistischer Akkumulation bedingt.<\/p>\n

Eine reaktion\u00e4re bev\u00f6lkerungspolitische Ideologie, die noch schamloser vorgeht, ist die sogenannte Theorie des \u201eGro\u00dfen Austauschs\u201c. Sie ist sehr beliebt bei Rechtsextremen der \u201eAlt-Right\u201c-Bewegung und \u00fcberzeugten Nazis. In dieser Verschw\u00f6rungstheorie ersetzen die \u201eglobalen Eliten\u201c, demografisch und kulturell, die wei\u00dfe Bev\u00f6lkerung durch nicht-wei\u00dfe und vor allem muslimische Menschen. Ihre Instrumente sind die Massenmigration, ungleiches demografisches Wachstum und ein Abfallen der Geburtenrate wei\u00dfer Europ\u00e4er:innen und Nordamerikaner:innen. Dieser Fall der Geburtenrate wird u.\u00a0a. auf Folgendes zur\u00fcckgef\u00fchrt: die \u201eGender-Ideologie\u201c, Massenimpfungen, \u201ek\u00fcnstlich hergestellten Krankheiten\u201c (wie etwa COVID dargestellt wurde), Chemtrails, die Legalisierung von Abtreibungen, Gedankenkontrolle, Medienmanipulationen, in genetisch modifizierten Sojabohnen enthaltene \u201eXeno\u00f6strogene\u201c und andere genetisch ver\u00e4nderte Organismen usw. Diese schwachsinnige Liste k\u00f6nnte endlos fortsetzt werden. Die Theorie vom \u201eGro\u00dfen Austausch\u201c teilt sich mit den \u201erespektableren\u201c neo-malthusianischen Diskursen eine Abneigung gegen\u00fcber der \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Fortpflanzung der Armen, die als Bedrohung f\u00fcr die \u201eproduktiveren und wertvolleren Mitglieder\u201c der Gesellschaft dargestellt wird.8<\/a><\/p>\n

Das Manifest \u201eDer Gro\u00dfe Austausch\u201c beklagt die schwindende Fruchtbarkeitsrate der \u201ewei\u00dfen Nationen\u201c im Vergleich zu den nicht-wei\u00dfen \u201eRassen\u201c. Es wurde im Internet von einem selbst ernannten \u201eethnonationalistischen \u00d6kofaschisten\u201c verbreitet, der am 15. M\u00e4rz 2019 in einer Moschee 51 Muslim:innen ermordete. Der M\u00f6rder schreibt in seiner Hasstirade Folgendes: \u201eDie Umwelt wird durch \u00dcberbev\u00f6lkerung zerst\u00f6rt. Wir Europ\u00e4er sind eine der Gruppen, die nicht die Welt \u00fcberbev\u00f6lkern. Die Eindringlinge sind jene, die die Welt \u00fcberbev\u00f6lkern. T\u00f6tet die Eindringlinge, t\u00f6tet die \u00dcberbev\u00f6lkerung und rettet auf diesem Weg die Umwelt.\u201c Es ist bemerkenswert, dass der Klimawandel direkt mit Migration und Geburtenraten verkn\u00fcpft wird. Auf die Frage, \u201ewarum man sich auf Migration und Geburtenrate konzentrieren sollte, wenn der Klimawandel ein so gro\u00dfes Problem ist\u201c, schreibt er: \u201eWeil es das gleiche Problem ist!\u201c<\/p>\n

Die Leugnung des Klimawandels<\/h3>\n

Die absurde Verbindung des Klimawandels mit einem \u201eGro\u00dfen Austausch\u201c kann als Folge eines weitverbreiteten Gef\u00fchls einer katastrophalen und nicht lokalisierbaren Krise verstanden werden. Der gew\u00f6hnliche Ansatz der aufstrebenden extremen Rechten, die sich aus der Rechten wie der Linken zusammensetzt, ist jedoch die Leugnung des Klimawandels. Es gibt verschiedene Formen der Leugnung: die Trendleugnung (\u201eEs gibt keine Erh\u00f6hung der Temperatur.\u201c), die Ursachenleugnung (\u201eUrsache sind die Zyklen der Sonne und nicht die Menschen.\u201c), die Wirkungsleugnung (\u201eEs wird nicht sch\u00e4dlich sein, viel eher wird es dem Waldwachstum helfen.\u201c), die Handlungsleugnung (\u201eWir k\u00f6nnen\/m\u00fcssen nichts tun.\u201c) und die Dringlichkeitsleugnung (\u201eWir haben immer noch ausreichend Zeit, um zu reagieren.\u201c). F\u00fcr die Rechte stellt es eine Schwierigkeit dar, ihre national bornierten Erkl\u00e4rungen aufrechtzuerhalten und weiterhin Migrant:innen zu beschuldigen, w\u00e4hrend man es mit einem globalen Ph\u00e4nomen zu tun hat, das der Ausdruck der transnationalen Struktur und Logik kapitalistischer Produktion ist, die untrennbar mit fossilen Brennstoffen als wichtigstem Energietr\u00e4ger verbunden ist. Deswegen ist die Leugnung des Klimawandels in dieser Str\u00f6mung vorherrschend.<\/p>\n

Diese Leugnung stellt sicher, dass die kapitalistische Produktionsweise gegen\u00fcber Kritik immun bleibt und verdr\u00e4ngt dadurch die Notwendigkeit einer Umwandlung der Produktionsverh\u00e4ltnisse. Stattdessen werden das Elend und die verheerenden gesellschaftlichen Folgen, die mit dem Kapitalismus einhergehen, und die haupts\u00e4chlich die \u00e4rmsten Bev\u00f6lkerungsgruppen betreffen (Hungersn\u00f6te, Krankheiten, B\u00fcrgerkrieg usw.), deren eigener Ungeschicklichkeit zugeschrieben. Zudem werden im Kontext des militarisierten Managements der Konsequenzen der Klimakrise m\u00f6rderische Sicherheitsma\u00dfnahmen umgesetzt, anstatt die Ursachen anzugehen. Wie Sam Moore und Alex Roberts in Au\u00dfen Gr\u00fcn, Innen Braun<\/em> feststellen: \u201eDer Denialismus versucht, \u00f6kologische Grenzen zu ignorieren und die Risiken auf andere abzuw\u00e4lzen. Die Versicherheitlichung verwandelt dieses Risiko in profitable Kontrollmechanismen. Es handelt sich nicht um zwei voneinander unabh\u00e4ngige Tendenzen, sondern zunehmend um zwei Facetten der Beherrschung von Natur und Gesellschaft: Die eine produziert und verdr\u00e4ngt Risiken, die andere schl\u00e4gt aus ihnen Kapital.\u201c9<\/a> Ein Paradebeispiel ist die Politik der Trump-Regierung, die einerseits die Existenz des Klimawandels leugnete und andererseits die Erweiterung der Mauer an der Grenze zu Mexiko f\u00f6rderte, um so den durch die Klimakrise entstandenen Strom von Migrant:innen einzugrenzen.<\/p>\n

Reaktion\u00e4re \u00d6kologie und Verschw\u00f6rungstheorien<\/h3>\n

Es \u00fcberrascht nicht, dass rechtsradikale Gruppen, die den Klimawandel am lautesten leugnen, gleichzeitig regionalistische und nationalistische Argumente zugunsten des Umweltschutzes vorbringen und teilweise sogar versucht haben, sich an lokalen Umweltk\u00e4mpfen wie z.\u00a0B. den Protesten gegen den Bau von Windr\u00e4dern zu beteiligen. Diese Art des Umweltschutzes greift nicht die kapitalistische Ausbeutung der Natur an, vielmehr wird das Problem verschoben: in Richtung der Verteidigung des \u201eheimischen Bodens\u201c und der Landschaft sowie der \u201etraditionellen\u201c nationalen Kultur und Lebensweise. Die CasaPound<\/em> in Italien, die Patriotic Alternative <\/em>in Gro\u00dfbritannien und die Goldene Morgenr\u00f6te<\/em> in Griechenland behandelten regionale Umweltzerst\u00f6rung (so behaupteten z.\u00a0B. lokale F\u00fchrungsfiguren der Goldenen Morgenr\u00f6te<\/em>, die Berge der Mani, einen s\u00fcdlichen Teil der Peloponnes, sch\u00fctzen zu wollen) als einen skandal\u00f6sen Versto\u00df gegen nat\u00fcrliche Beschr\u00e4nkungen, obwohl sie zur gleichen Zeit die strukturellen Bedingungen von\u00a0 Kohlenstoffemissionen verteidigen (z.\u00a0B. den Abbau und die Verbrennung von Braunkohle zur Stromerzeugung in Nordgriechenland).<\/p>\n

Die Bew\u00e4ltigung der allumfassenden Klimakrise w\u00fcrde eine radikale Umgestaltung der Produktion im Allgemeinen und der Energieproduktion im Besonderen erfordern. Der \u201egr\u00fcne Kapitalismus\u201c und die Entwicklung der \u201eerneuerbaren Energieerzeugung\u201c stellen hingegen keine L\u00f6sung f\u00fcr das Problem der Umweltkatastrophe dar, sondern verursachen auf andere Weise noch mehr Schaden. Die Steigerung des Rohstoffabbaus und der Produktion, die laut Weltbank dazu n\u00f6tig w\u00e4re, genug Solar- und Windkraftanlagen zu bauen, um bis 2050 eine Jahresleistung von 7 Terawatt Elektrizit\u00e4t zu generieren, ist gewaltig: 17 Mio. Tonnen Kupfer, 20 Mio. Tonnen Blei, 25 Mio. Tonnen Zink, 81 Mio. Tonnen Aluminium und nicht weniger als 2,4 Mrd. Tonnen Stahl.10<\/a> Der \u00dcbergang zu erneuerbaren Energien setzt eine massive Steigerung der F\u00f6rdermenge gegen\u00fcber dem bisherigen Niveau voraus. Die Nachfrage nach Neodym, einem notwendigen Rohstoff f\u00fcr den Bau von Windr\u00e4dern, m\u00fcsste um 35 Prozent gesteigert werden um das Ziel der Emissionsfreiheit zu erreichen. Zugleich wird sich die Nachfrage nach Indium, das f\u00fcr die Solarenergie zentral ist, verdreifachen und die nach Lithium, das f\u00fcr die Energiespeicherung notwendig ist, Prognosen zufolge um ein 27-faches ansteigen. Allein das Lithium hat eine verheerende \u00d6kobilanz: Chemische Lecks aus Lithiumminen haben Fl\u00fcsse von Chile bis Argentinien, Nevada und Tibet vergiftet und ganze S\u00fc\u00dfwasser-\u00d6kosysteme vernichtet.11<\/a> Diese Rohstoffmengen w\u00fcrden jedoch lediglich ausreichen, um das bestehende Niveau kapitalistischer Produktion aufrechtzuerhalten. Anders ausgedr\u00fcckt: wenn es keine radikale Transformation der sozialen Reproduktion gibt, k\u00f6nnten sogenannte \u201esaubere Energiequellen\u201c genauso zerst\u00f6rerisch werden, wie fossile Brennstoffe.12<\/a><\/p>\n

Die reaktion\u00e4re Kritik zielt jedoch weder auf die kapitalistische Produktionsweise noch auf die Dynamik der kapitalistischen Akkumulation ab. Stattdessen verbreitet sie eine nationalistisch-populistische Erz\u00e4hlung, in der \u201edas einfache Volk\u201c durch kosmopolitisch-liberale \u201eEliten\u201c \u2013 den sogenannten \u201eGlobalist:innen\u201c \u2013 bedroht wird. Die sogenannte \u201eL\u00fcge des Klimawandels\u201c wird von diesen Eliten genutzt, um ihre eigenen Interessen durchzusetzen; um eine globale Herrschaft (die \u201eNeue Weltordnung\u201c)13<\/a> zu errichten und\/oder \u201eeine weltweite Multimilliarden-Dollar-Industrie\u201c14<\/a> zu f\u00f6rdern, m\u00fcssen sie regionale \u00d6kosysteme, Lebensweisen und \u00d6konomien zerst\u00f6ren. Es steht selbstverst\u00e4ndlich au\u00dfer Frage, dass der Klimawandel weltweit durch kapitalistische Unternehmen genutzt wird, um Profite zu generieren. Doch nur weil bestimmte Kapitalfraktionen vom Klimawandel profitieren, hei\u00dft das nat\u00fcrlich nicht, dass alles ein Schwindel ist. Ebenso wenig wird schlie\u00dflich aus COVID-19 eine Erfindung, nur weil Pfizer immense Profite vermeldet. Man muss wirklich jede F\u00e4higkeit zum kritischen Denken aufgegeben haben, um zu solchen Schlussfolgerungen zu gelangen, denn sie offenbaren einen ernsthaften Mangel an Verst\u00e4ndnis daf\u00fcr, wie der Kapitalismus funktioniert.15<\/a><\/p>\n

Doch das Verschw\u00f6rungsdenken lenkt die Unzufriedenheit nicht nur von den sozialen Beziehungen des Kapitalismus ab. Es wird ebenso von Regierungen instrumentalisiert, um eigenes Fehlverhalten zu kaschieren, S\u00fcndenb\u00f6cke zu erschaffen und die Wut dadurch auf die schw\u00e4chsten und marginalisiertesten Teile der Bev\u00f6lkerung zu lenken. In Griechenland zirkulierten Verschw\u00f6rungstheorien, die behaupteten, dass die Waldbr\u00e4nde bewusst gelegt wurden, um, als Teil eines gro\u00dfen Plans, ganze Landstriche zu entv\u00f6lkern, die Landnutzung zu \u00e4ndern, Windr\u00e4der zu bauen oder, wie es in einer anderen Version hei\u00dft, einen Staatsstreich vorzubereiten, der durch Geheimagent:innen aus der T\u00fcrkei oder verd\u00e4chtige Individuen durchgef\u00fchrt w\u00fcrde. Diese Erz\u00e4hlungen wurden bald auch von der Regierung \u00fcbernommen. Mitsotakis, der derzeitige griechische Premierminister, scheute sich nicht, das verschw\u00f6rerische, rassistische Narrativ zu wiederholen und zu behaupten, dass Gefl\u00fcchtete f\u00fcr das Desaster der Waldbr\u00e4nde in Evros im August 2023 verantwortlich w\u00e4ren. Er tat dies, obwohl die offiziellen Aussagen der Feuerwehr Gegenteiliges behaupteten und das Feuer auf einen Blitzeinschlag im Zuge eines Gewitters zur\u00fcckf\u00fchrten. Gleichzeitig gab er den faschistischen Milizen, die illegal als Grenzsch\u00fctzer arbeiten und Gefl\u00fcchtete festnehmen, vergewaltigen und ausrauben, politische R\u00fcckendeckung, indem er die rassistischen Pogrome als \u201eSelbstjustiz\u201c gegen die (nichtexistierenden) Brandstifter:innen darstellte. Dabei verschwieg er auch, dass diese Milizen in vollst\u00e4ndiger Zusammenarbeit mit den \u00f6rtlichen Beh\u00f6rden, dem Grenzschutz und der Polizei aufgebaut wurden.<\/p>\n

Eine weitere Praxis des Leugnens, die die griechische Regierung sich angeeignet und instrumentalisiert hat, bestand darin, dass man Wissenschaftler:innen und Institutionen bezichtigte, der Agenda eines hinterh\u00e4ltigen Feindes der Nation zu dienen. Manchmal wird dieser Feind als die globalistische Elite identifiziert, in anderen F\u00e4llen als verr\u00e4terische Linke, die den Interessen feindlicher L\u00e4nder dienen. Zuerst attackierte das Umweltministerium das europ\u00e4ische Erdbeobachtungsprogramm Copernicus<\/em> (den Erdbeobachtungsteil des Weltraumprogramms der EU, welches sp\u00e4ter offiziell darum gebeten wurde, bei der Bek\u00e4mpfung von \u00dcberschwemmungen zu helfen). Es wurde behauptet, dass ihre Einsch\u00e4tzung der riesigen durch die Br\u00e4nde zerst\u00f6rten Fl\u00e4che ungenau war, weil die Satellitenbilder eine \u201egeringe Aufl\u00f6sung\u201c haben. Die Parlamentsmitglieder der Nea Demokratia <\/em>griffen dann das Nationale Observatorium von Athen an, dem sie Propaganda und Machtspiele unterstellten, da dieses Daten \u00fcber die Riesenfeuer und die massive Vergr\u00f6\u00dferung der verbrannten Fl\u00e4che verbreitete. Es ist offensichtlich, dass der Regierung jedes Mittel recht ist, um die v\u00f6llige Inkompetenz staatlicher Strukturen und Beh\u00f6rden im Umgang mit den durch den Klimawandel ausgel\u00f6sten Katastrophen zu verschleiern, die sich, ob als Hitzewellen, D\u00fcrren oder \u00dcberschwemmungen, massiv h\u00e4ufen. Sie schrecken hierbei nicht einmal vor den Methoden und der Sprache der faschistischen Rechten zur\u00fcck.16<\/a><\/p>\n

Postfaschismus<\/h3>\n

Ein solch autorit\u00e4rer Ansatz sorgt daf\u00fcr, dass die Kosten und Risiken der Klimakrise auf die schw\u00e4chsten Teile des globalen Proletariats abgew\u00e4lzt werden, wodurch die Ausbeutung der Natur weiterhin ungehindert fortgesetzt werden kann. Angesichts wachsender Polarisierung und der Versch\u00e4rfung des Staatsautoritarismus gegen an ihn gerichtete Forderungen wird sich ein signifikanter Teil der \u201eeinheimischen\u201c proletarischen Bev\u00f6lkerung vermutlich dem herrschenden Autoritarismus f\u00fcgen und eine autorit\u00e4re \u201eL\u00f6sung\u201c f\u00fcr s\u00e4mtliche sozialen Fragen, einschlie\u00dflich des Klimawandels, akzeptieren. Dies wird die Spaltungen innerhalb des Proletariats noch weiter vertiefen.<\/p>\n

Der politische Ausdruck dieses Trends l\u00e4sst sich im weltweiten Aufkommen einer neuen rechtsextremen Str\u00f6mung beobachten, die entweder bereits an der Macht ist (in Argentinien, Ungarn oder Italien) oder sich mit autorit\u00e4ren neoliberalen Kr\u00e4ften abwechselt (die sogenannten linken und sozialdemokratischen Parteien, die sich innerhalb der letzten 35 Jahre zu neoliberalen Parteien gewandelt haben, eingeschlossen). In beiden F\u00e4llen wurde die Entmenschlichung undokumentierter Migrant:innen und ausgeschlossener Staatsb\u00fcrger:innen (Rom:nja und Sinti:zze, Drogenabh\u00e4ngige und Wohnungslose) zur Normalit\u00e4t. Indem sie sich als Rebellen gegen \u201edas System\u201c ausgeben, schafft es diese neue rechtsextreme Str\u00f6mung die reaktion\u00e4rsten und unzufriedensten Teile des Proletariats und des Kleinb\u00fcrgertums massenhaft f\u00fcr die Wiederherstellung der nationalen Homogenit\u00e4t und sozialen Stabilit\u00e4t, d.\u00a0h. f\u00fcr die gewaltsame Wiederherstellung der Einheit des Reproduktionskreislaufs des nationalen sozialen Kapitals, zu gewinnen.17<\/a> Dem ungarischen Marxisten Gaspar Miklos Tam\u00e1s folgend, bezeichnen wir diese Str\u00f6mung als postfaschistisch<\/em>.18<\/a> Damit wird eine Form von Politik bezeichnet, die Elemente des Neoliberalismus, des Nationalismus, des libert\u00e4ren Individualismus und der modernen Demokratie vereint. Zugleich wird die Surplusbev\u00f6lkerung, formell oder informell, aus dem Kreis der Staatsb\u00fcrger:innen ausgeschlossen. Man exkludiert folglich den Teil der Bev\u00f6lkerung, der nicht einmal mehr seine Arbeitskraft verkaufen kann, weshalb er sich ausschlie\u00dflich durch \u201ehumanit\u00e4re\u201c Hilfsprogramme und die \u201einformelle\u201c Wirtschaft am Leben erh\u00e4lt, und der den gr\u00f6\u00dften Teil der Bev\u00f6lkerung der \u00e4rmsten L\u00e4nder und einen betr\u00e4chtlichen Teil in den entwickelten L\u00e4ndern ausmacht.<\/p>\n

***<\/em><\/p>\n

Bis hier haben wir ein d\u00fcsteres Bild der uns bevorstehenden Situation gezeichnet. Unsere Kritik der postfaschistischen Str\u00f6mung und des Regimes, die sich in den letzten 15 Jahren, in einer Zeit der anhaltenden kapitalistischen \u201ePolykrise\u201c, von der die Klimakrise eine der fundamentalsten Formen darstellt, herausgebildet und gefestigt hat, ist eine notwendige Erg\u00e4nzung zur Kritik der \u201enormalen\u201c Verwaltung der \u00f6kologischen Krise im Rahmen der aktuellen Konjunktur durch die Strategie \u201enachhaltiger Entwicklung\u201c, \u201eKreislaufwirtschaft\u201c, \u201eGreen Deal\u201c und dergleichen. Die zwei Pole des \u201eNormenstaats\u201c (\u201edemokratische Auspr\u00e4gung\u201c) und des \u201eMa\u00dfnahmenstaats\u201c (Postfaschist:innen jeglicher Couleur) schlie\u00dfen sich nicht gegenseitig aus, sondern verst\u00e4rken einander. Jeder Versuch, eine Gesellschaftskritik aufrechtzuerhalten, muss sich gleicherma\u00dfen gegen beide dieser Pole richten. Der durch die kapitalistische Krise, und insbesondere durch ihre \u00f6kologische Auspr\u00e4gung, verursachte \u201eNotstand\u201c ist eine Ansammlung von Katastrophen und Ruinen. Allerdings stellt die Zerst\u00f6rung des \u00f6kologischen Gleichgewichts heute nach wie vor die \u201ekonkrete Seite der Kritik der politischen \u00d6konomie<\/em>\u201c19<\/a> dar. Man kann die Entropie vorhersagen, nicht aber den Beginn von etwas Neuem. Die Rolle der theoretischen Vorstellungskraft besteht nach wie vor darin, in einer Gegenwart, in der es immer wahrscheinlicher wird, dass das Schlimmste eintritt, die verschiedenen Wege zu erkennen, die dennoch offen bleiben.\u201c20<\/a> Was uns betrifft, so halten wir weiterhin an den M\u00f6glichkeiten fest, die durch Klassen- und soziale K\u00e4mpfe er\u00f6ffnet werden k\u00f6nnen, die sich gegen die Welt des Kapitals richten und Staat und Nationalismus ablehnen.<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/a> Gewiss ersch\u00f6pft sich weder der Inhalt unseres Wissens \u00fcber die Natur noch ihre materielle Existenz in der sozialen Form ihrer Vermittlung, denn das Material des Begriffs beh\u00e4lt einen Rest, der sich der vollst\u00e4ndigen Assimilation in den Begriff widersetzt. \u201eNatur ist eine gesellschaftliche Kategorie. D.\u00a0h. was auf einer bestimmten Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung als Natur gilt, wie die Beziehung dieser Natur zum Menschen beschaffen ist und in welcher Form seine Auseinandersetzung mit ihr stattfindet, also was die Natur der Form und dem Inhalt, dem Umfang und der Gegenst\u00e4ndlichkeit nach zu bedeuten hat, ist stets gesellschaftlich bedingt.\u201c Georg Luk\u00e1cs, Geschichte und Klassenbewusstsein<\/em>, Luchterhand, 1977, S. 410.<\/p>\n

2.<\/a> Karl Marx, Das Kapital, Bd. 3<\/em>, Dietz, 1964, S. 784.<\/p>\n

3.<\/a> Luk\u00e1cs, Geschichte und Klassenbewusstsein<\/em>, S. 316.<\/p>\n

4.<\/a> Anm. d. \u00dcbers.: Griechisch f\u00fcr \u201eWiedergeburt\u201c. Der Faschismusforscher Roger Griffin verwendet diesen Begriff um die faschistische Vorstellung von der \u201eWiedergeburt der Nation\u201c zu beschreiben (Roger Griffin, The Nature of Fascism<\/em>, Routledge, 1993, S. xi).<\/p>\n

5.<\/a> Roger Griffin, Modernism and Fascism<\/em>, Palgrave, 2007, S. 324\u2013326.<\/p>\n

6.<\/a> Laut Adam Tooze, der den Begriff pr\u00e4gte, ist die \u201ePolykrise\u201c ein historisches Dilemma mit mehreren Krisen, deren Ursachen und Prozesse untrennbar miteinander verbunden sind und einander verst\u00e4rken. F\u00fcr uns ist die \u201ePolykrise\u201c die vielschichtige Erscheinung der Krise der Reproduktion des Kapitals.<\/p>\n

7.<\/a> Anm. d. \u00dcbers.: Der Neo-Malthusianismus geht auf eine Theorie des Pfarrers und \u00d6konomen Thomas Malthus (1766\u20131834) zur\u00fcck. Vereinfacht ausgedr\u00fcckt, w\u00e4chst laut dieser Theorie das Bev\u00f6lkerungswachstum exponentiell, die Nahrungsmittelproduktion jedoch linear. Durch diese \u201e\u00dcberbev\u00f6lkerung\u201c kommt es zum schnelleren Verbrauch von Rohstoffen, die Folge sind Armut, wirtschaftliche Stagnation, \u00f6kologische Krisen etc. Obwohl diese Theorie vielfach widerlegt worden ist, findet sie immer wieder neue Anh\u00e4nger:innen.<\/p>\n

8.<\/a> Robert Malthus, An Essay on the Principle of Population<\/em>, ESP, 1988 [1978], S. 27.<\/p>\n

9.<\/a> Sam Moore & Alex Roberts, Au\u00dfen Gr\u00fcn. Innen Braun. Wie Rechtsextreme Klimakrise und Naturschutz f\u00fcr ihre Zwecke benutzen<\/em>, Oekom, 2022, S. 65.<\/p>\n

10.<\/a> \u201eThe Growing Role of Minerals and Metals for a Low Carbon Future\u201c, Weltbank<\/em>, 2017. Online abrufbar unter: https:\/\/documents1.worldbank.org\/curated\/en\/207371500386458722\/pdf\/117581-WP-P159838-PUBLIC-ClimateSmartMiningJuly.pdf<\/a>.<\/p>\n

11.<\/a> Amit Katwala, \u201eThe Spiraling Environmental Cost of our Lithium Battery Addiction\u201c, Wired<\/em>, 8. Mai 2018. Online abrufbar unter: https:\/\/www.wired.co.uk\/article\/lithium-batteries-environment-impact<\/a>.<\/p>\n

12.<\/a> Jason Hickel, \u201eThe Limits of Clean Energy\u201d, Foreign Policy<\/em>, 6. September 2019. Online abrufbar unter: https:\/\/foreignpolicy.com\/2019\/09\/06\/the-path-to-clean-energy-will-be-very-dirty-climate-change-renewables\/<\/a>.<\/p>\n

13.<\/a> Bereits 2003 behauptete der republikanische Senator aus Oklahoma James Inhofe, dass die Bef\u00fcrworter des Kyoto-Protokolls zur Verringerung der Treibhausgasemissionen eine globale Herrschaft anstreben. Vgl. <\/a>https:\/\/web.archive.org\/web\/20070328212952\/http:\/inhofe.senate.gov\/pressreleases\/climate.htm<\/a>.<\/p>\n

14.<\/a> Martin Durkin, The Great Global Warming <\/em>Swindle, Dokumentarfilm. Online abrufbar unter: https:\/\/web.archive.org\/web\/20070308093308\/http:\/\/www.washtimes.com\/world\/20070306-122226-6282r.htm<\/a>.<\/p>\n

15.<\/a> Die Tatsache, dass ein nicht unerheblicher Teil der linken und anarchistischen Milieus auch einen oberfl\u00e4chlichen populistischen Antikapitalismus\/Antiimperialismus und\/oder eine neoromantische Wissenschafts- und Technologiekritik vertritt, hat in einigen F\u00e4llen zur \u00dcbernahme reaktion\u00e4rer Narrative gef\u00fchrt, die denen der extremen Rechten sehr \u00e4hneln. In diesem Zusammenhang sind sogar \u00f6kofaschistische Gruppen aus dem individualanarchistischen Milieu hervorgegangen.<\/p>\n

16.<\/a> Diese Inkompetenz ist darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass man sich \u00fcber viele Jahre hinweg bewusst daf\u00fcr entschieden hat, wesentlichen Dienstleistungen wie der Forstwirtschaft und dem Hochwasserschutz die Finanzierung zu k\u00fcrzen.<\/p>\n

17.<\/a> Es ist wichtig festzuhalten, dass diese Str\u00f6mung als soziale Bewegung als unparteiisch dargestellt wird und damit scheinbar jenseits der Trennung zwischen links und rechts stehen. Nat\u00fcrlich sind die Themen, die sie bisher aufgeworfen hat, eindeutig Teil bereits bestehender rechtsextremer und reaktion\u00e4rer Schemata, wie z.\u00a0B. Angriffe auf die \u201ewoke Linke\u201c und \u201eRechte\u201c, das Sch\u00fcren von \u00c4ngsten vor einer angeblichen \u201eInvasion\u201c von Migrant:innen und eines drohenden \u201eKlima-Lockdowns\u201c, das Sch\u00fcren moralischer Panik vor Impfstoffen, die \u201eden K\u00f6rper und die DNS unserer Kinder\u201c ver\u00e4ndern werden usw. Im Zusammenhang mit ihrem vermeintlich antisystemischen Charakter ist es f\u00fcr diese Str\u00f6mung jedoch wichtig, sich als Bruch mit dem politischen Mainstream darzustellen und zu behaupten, dass sie etwas darstellt, das \u00fcber den traditionellen Gegensatz zwischen links und rechts hinausgeht. Deswegen ist die Beteiligung einiger prominenter selbst ernannter \u201eProgressiver\u201c, Linker und Antiautorit\u00e4rer so entscheidend f\u00fcr ihre Konstitution.<\/p>\n

18.<\/a> Gaspard Miklos Tam\u00e1s, \u201e\u00dcber Postfaschismus\u201c, online abrufbar unter: https:\/\/www.grundrisse.net\/grundrisse45\/ueber_postfaschismus.htm<\/a>. Abseits ihrer wichtigen Unterschiede ist das grundlegende gemeinsame Element von Faschismus und Postfaschismus, was in letzterem Fall den zweiten Teil des Wortes rechtfertigt, die doppelte Form des Staates. Zum einen gibt es den \u201eNormenstaat\u201c, in dem die Rechtsstaatlichkeit f\u00fcr diejenigen, die der politischen Gemeinschaft angeh\u00f6ren, aufrechterhalten wird; zum anderen gibt es den \u201eMa\u00dfnahmenstaat\u201c, in dem die Behandlung derjenigen, die aus der politischen Gemeinschaft ausgeschlossen wurden willk\u00fcrlich wird und au\u00dferhalb des Rechts stattfindet (vgl. hierzu Ernst Fraenkel, Der Doppelstaat. Recht und Justiz im \u201eDritten Reich\u201c<\/em>, Europ\u00e4ische Verlagsanstalt, 1974). In der heutigen Welt sind diejenigen, die von den Garantien der Rechtsstaatlichkeit ausgeschlossen sind, \u00fcberwiegend Migrant:innen und Gefl\u00fcchtete, die f\u00fcr die kapitalistische Produktion \u00fcberfl\u00fcssig sind. Allerdings kann die Trennlinie, die bestimmt, welcher Teil der Bev\u00f6lkerung unter die Zust\u00e4ndigkeit des \u201eNormenstaats\u201c oder die des \u201eMa\u00dfnahmenstaats\u201c f\u00e4llt, immer wieder verschoben werden, um Teile des lokalen Proletariats einzuschlie\u00dfen. Hier ist Vorsicht geboten, da die rechtsextreme Rhetorik von \u201eTechnofaschismus\u201c, \u201eGesundheitsapartheid\u201c oder \u201eKlimalarmismus ist Faschismus\u201c usw. den Versuch unternimmt, ungeeignete und ung\u00fcltige Vergleiche zwischen realen Ausschl\u00fcssen (Gefl\u00fcchtete aus Asien und Afrika, Pal\u00e4stinenser:innen in Gaza oder J\u00fcd:innen im nationalsozialistischen Europa) und nicht existierenden (Impfgegner:innen, \u201ewei\u00dfe Christ:innen\u201c und so weiter) zu unternehmen. Abseits ihres Propagandagehalts f\u00fcr die Gewinnung von Anh\u00e4nger:innen dient diese Taktik einem grundlegenderen Ziel der Postfaschist:innen: die Relativierung und Delegitimation von Konzepten wie \u201eApartheid\u201c, \u201eHolocaust\u201c, \u201eFaschismus\u201c usw. als solche.<\/p>\n

19.<\/a> Guy Debord und Gianfranco Sanguinetti, \u201eThesen \u00fcber die Situationistische Internationale und ihre Zeit\u201c, online abrufbar unter: http:\/\/www.linke-buecher.de\/texte\/situationisten\/situhier\/spaltung.htm<\/a>.<\/p>\n

20.<\/a> Jaime Semprun und Ren\u00e9 Riesel, \u201eCatastrophism, Disaster Management and Sustainable Submission\u201d, 2008, online abrufbar unter: https:\/\/libcom.org\/article\/catastrophism-disaster-management-and-sustainable-submission-rene-riesel-and-jaime-semprun<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[\u00dcbersetzung durch die Genossinnen und Genossen der Communaut] Die \u00f6kologische Krise hat einen gro\u00dfen Einfluss auf die materiellen Bedingungen sozialer Reproduktion. Sie geht \u00fcber \u201eNaturkatastrophen\u201c hinaus und vertieft die dem Kapitalismus inh\u00e4renten Widerspr\u00fcche. Diese Krise manifestiert sich nicht nur in \u00dcberschwemmungen, D\u00fcrren und Pandemien, sie befeuert auch Konflikte, soziale Unruhen und massenhafte Vertreibung. 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