{"id":977,"date":"2022-01-23T14:12:11","date_gmt":"2022-01-23T12:12:11","guid":{"rendered":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=977"},"modified":"2022-01-23T14:19:23","modified_gmt":"2022-01-23T12:19:23","slug":"la-realite-du-deni-et-le-deni-de-la-realite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antithesi.gr\/?page_id=977","title":{"rendered":"La r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9ni et le d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

La r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9ni et le d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/h3>\n

Antithesi\/Cognord<\/p>\n

Septembre 2021<\/p>\n

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Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et publi\u00e9 en grec au mois de septembre 2021. Il se voulait une intervention pol\u00e9mique dans un d\u00e9bat autour des questions que posent le virus Sars-CoV-2, les mesures et les outils mis en \u0153uvre pour le contrer et l\u2019autoritarisme du gouvernement grec. Ce qui nous a en premier lieu pouss\u00e9s \u00e0 \u00e9crire ce texte est la surprise (et la tristesse) que nous avons ressentie en constatant que beaucoup de nos camarades et amis du milieu \u00ab\u00a0radical\u00a0\u00bb avaient adopt\u00e9 une approche n\u00e9gationniste de la pand\u00e9mie, et que bon nombre d\u2019entre eux ont lentement mais s\u00fbrement sombr\u00e9 dans des raisonnements complotistes et des absurdit\u00e9s inconcevables. Dans ce texte, nous avons donc essay\u00e9 non seulement de critiquer et de d\u00e9noncer les irrationalit\u00e9s de cette esp\u00e8ce, mais aussi de comprendre les diff\u00e9rents ressorts d\u2019une telle r\u00e9gression. C\u2019est pourquoi, si ce texte tente d\u2019expliquer ce que la pand\u00e9mie du covid (et sa gestion) nous r\u00e9v\u00e8le du capitalisme et de l\u2019Etat aujourd\u2019hui, il s\u2019interroge \u00e9galement sur la question complexe de savoir ce qu\u2019elle nous r\u00e9v\u00e8le des probl\u00e9matiques de la p\u00e9riode actuelle et les conditions mat\u00e9rielles de la r\u00e9flexion et de la lutte collectives dans cette p\u00e9riode.<\/em><\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 ce texte, \u00e0 l\u2019origine, \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 un public grec, certains passages se rapportant \u00e0 des questions gr\u00e9co-grecques ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s dans la pr\u00e9sente version. En m\u00eame temps, nombre de points qui y sont soulev\u00e9s peuvent de toute \u00e9vidence s\u2019appliquer \u00e0 d\u2019autres pays. Pour ne citer qu\u2019un exemple, l\u2019engouement de certains radicaux pour le n\u00e9gationnisme[1]<\/strong><\/a>\u00a0semble suivre une trajectoire comparable en France, et peut-\u00eatre aussi en Italie. Les similitudes que nous avons identifi\u00e9es justifiant l\u2019effort qu\u2019exige la traduction du texte, nous remercions nos camarades en France, en Espagne, en Allemagne, en Suisse et en Italie pour l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019ils ont manifest\u00e9. Les ressemblances qu\u2019on peut notamment rep\u00e9rer entre diff\u00e9rents pays montrent qu\u2019une approche de la situation actuelle par un examen des \u00e9volutions historiques sp\u00e9cifiques \u00e0 la Gr\u00e8ce (telles que les cons\u00e9quences d\u2019une politique d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 prolong\u00e9e et la d\u00e9faite des mouvements sociaux qui se sont \u00e9lev\u00e9s contre celle-ci), si elle se r\u00e9v\u00e8le souvent significative, peut s\u2019av\u00e9rer trompeuse d\u00e8s lors qu\u2019elle revient \u00e0 mettre en avant une quelconque sp\u00e9cificit\u00e9 de la situation grecque. Les effets conjugu\u00e9s d\u2019une explosion sans pr\u00e9c\u00e9dent (sur les plans tant existentiel que physique) et \u00e0 peu pr\u00e8s simultan\u00e9ment dans le monde entier d\u2019un virus contagieux, de la peur et des incertitudes que tout cela a fait na\u00eetre, ainsi que les diff\u00e9rentes voies choisies par l\u2019Etat et le capital pour y r\u00e9pondre nous permettent d\u2019\u00e9largir notre propos au-del\u00e0 de la seule Gr\u00e8ce.<\/em><\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 traduire signifie fondamentalement interpr\u00e9ter (et parfois r\u00e9\u00e9crire) un texte, la structure de celui-ci a \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9e afin de le rendre plus fluide. Et, m\u00eame si sa publication date d\u2019il y a pr\u00e8s de deux mois, nous avons choisi de limiter le nombre d\u2019ajouts et de mises \u00e0 jour, en-dehors de quelques commentaires qui montrent comment certaines de nos pr\u00e9visions les plus effrayantes se sont malheureusement r\u00e9alis\u00e9es. Nous avons aussi ajout\u00e9 quelques phrases et paragraphes permettant de clarifier le texte afin de le rendre plus compr\u00e9hensible \u00e0 un public non grec.<\/em><\/p>\n

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Je ne m’avouais pas encore la part des responsabilit\u00e9s auxquelles n’\u00e9chappe pas celui qui, devant l’indicible qui s’est perp\u00e9tr\u00e9 collectivement, ose encore parler de l’individuel.<\/p>\n

\u2014 Adorno, Minima Moralia<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence du virus Sars-CoV-2 n\u2019a pas simplement eu pour effet de suspendre l\u2019\u00e9conomie mondiale pendant plusieurs mois, r\u00e9v\u00e9lant la panique des gestionnaires de ce monde. Dont la r\u00e9action ne s\u2019est pas non plus limit\u00e9e \u00e0 un ensemble de contre-mesures contradictoires, certaines ayant \u00e9t\u00e9 mises en application et d\u2019autres laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9 avec le m\u00eame z\u00e8le. Comme dans toute crise majeure, la pand\u00e9mie a eu entre autres effets celui de mettre l\u2019accent, de fa\u00e7on visible ou \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, sur les forces et les tendances d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre pendant la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente, tant au sein m\u00eame des rapports capitalistes de (re)production que dans les sph\u00e8res plus \u00e9troites de la vie sociale telles que les espaces politiques radicaux. Pour prendre l\u2019exemple de la Gr\u00e8ce, la crise cr\u00e9\u00e9e par le coronavirus a non seulement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la d\u00e9cision de l\u2019Etat d\u2019agir comme un m\u00e9canisme de tri plut\u00f4t que d\u2019int\u00e9gration et l\u2019\u00e9tat lamentable du syst\u00e8me de sant\u00e9 apr\u00e8s des ann\u00e9es de restrictions et d\u2019aust\u00e9rit\u00e9\u00a0; elle a aussi mis en lumi\u00e8re les mutations intervenues dans les milieux de l\u2019extr\u00eame gauche et radicaux au bout d\u2019une d\u00e9cennie de d\u00e9faites et de replis. Comme nous allions le d\u00e9couvrir, il n\u2019y avait pas eu que les salaires, les pensions de retraite et les allocations \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 lamin\u00e9s pendant la p\u00e9riode de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9, mais \u00e9galement le concept m\u00eame de la collectivit\u00e9<\/em>. Les cons\u00e9quences d\u2019un tel d\u00e9veloppement ne sont que trop visibles aujourd\u2019hui\u00a0: face \u00e0 un gouvernement d\u2019extr\u00eame droite qui renforce sa trajectoire autoritaire par une destruction irr\u00e9versible de la nature[2]<\/a>, les mauvais traitements et l\u2019assassinat des migrants[3]<\/a>\u00a0et la gestion d\u00e9sastreuse du coronavirus[4]<\/a>, certains secteurs du mouvement radical ont vu dans le d\u00e9ni de la pand\u00e9mie un champ d\u2019action et de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Le fait rare qu\u2019un pourcentage sans pr\u00e9c\u00e9dent de la population mondiale ait \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d\u2019affronter simultan\u00e9ment<\/em> cette crise n\u2019a eu que peu d\u2019effet sur l\u2019horizon limit\u00e9 de beaucoup de radicaux. En cons\u00e9quence, au moment o\u00f9 des gouvernements de par le monde faisaient l\u2019impossible pour maintenir l\u2019\u00e9conomie en fonctionnement et tentaient de d\u00e9tourner l\u2019attention de l\u2019\u00e9vident effondrement des syst\u00e8mes de sant\u00e9 publique apr\u00e8s des dizaines d\u2019ann\u00e9es de \u00ab\u00a0rationalisation\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire, d\u2019asphyxie fiscale) par la promotion de la \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9 individuelle\u00a0\u00bb, de nombreux radicaux r\u00e9agissaient en mettant en cause la notion m\u00eame de sant\u00e9 publique<\/em>.[5]<\/a>\u00a0Dans le contexte d\u2019une gestion mauvaise et criminelle ayant entra\u00een\u00e9 des centaines de morts \u00e9vitables, un grand nombre de radicaux ont jug\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable de mettre en doute l\u2019existence de la pand\u00e9mie elle-m\u00eame. Confront\u00e9s \u00e0 l\u2019horreur permanente de personnes qui luttent pour respirer<\/em>, de nombreux radicaux continuent \u00e0 nier les dangers associ\u00e9s au virus.<\/p>\n

Les maladies contagieuses se distinguent des autres maladies par une particularit\u00e9 notable\u00a0: elles sont sociales<\/em> par d\u00e9finition. Elles pr\u00e9supposent le contact, la coexistence, une communaut\u00e9 <\/em>\u2013 m\u00eame ali\u00e9n\u00e9e. Cependant, la pand\u00e9mie de Sars-CoV-2 nous a appris que nous nous trouvons dans une p\u00e9riode historique o\u00f9 les relations sociales apparaissent comme un vide p\u00e9nible <\/em>entre des individus <\/em>compacts, renferm\u00e9s et inviolables. Des individualit\u00e9s qui sont autod\u00e9termin\u00e9es, non n\u00e9gociables et non contagieuses<\/em>. A ce stade, il importe peu que cette f\u00e2cheuse situation soit interpr\u00e9t\u00e9e comme la pr\u00e9valence d\u2019une personnalit\u00e9 narcissique ou de l\u2019imaginaire (n\u00e9o)lib\u00e9ral qui mythifie le caract\u00e8re social des rapports capitalistes et des sujets qui les reproduisent.<\/p>\n

La critique radicale cherche \u00e0 d\u00e9voiler le vide<\/em> r\u00e9el qui, en l\u2019occurrence, est pr\u00e9cis\u00e9ment cette individualit\u00e9<\/em>. La critique radicale consid\u00e8re les relations sociales comme des relations<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire, comme des rapports entre les gens, ind\u00e9pendamment du fait que la production et la reproduction de ces derniers ne sont ni libres ni conscientes. Ce qui n\u2019emp\u00eache pas que ce sont bien des relations. Et ne permet pas pour autant d\u2019accr\u00e9diter l\u2019id\u00e9e que le noyau central de la r\u00e9alit\u00e9 sociale est l\u2019individu.<\/p>\n

Personne n\u2019entretient de relation personnelle avec une maladie contagieuse<\/strong>. Il s\u2019ensuit que personne ne peut \u00e9tablir un rapport avec elle sur la base de d\u00e9cisions purement personnelles. C\u2019est ce qui nous permet de parler de n\u00e9gationnistes<\/em>, terme que nous utilisons pour d\u00e9crire \u00e0 la fois ceux qui nient l\u2019existence de la pand\u00e9mie ou les dangers qu\u2019elle repr\u00e9sente et ceux qui refusent de reconna\u00eetre le caract\u00e8re social de notre existence dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Le plus souvent, comme nous allons le d\u00e9montrer, ces deux formes de d\u00e9ni sont intriqu\u00e9es.<\/p>\n

Il n\u2019est pas fortuit que, ind\u00e9pendamment de la mani\u00e8re dont la crise en cours est formul\u00e9e en termes politiques, ces formes de d\u00e9ni soient omnipr\u00e9sentes et d\u00e9terminent le cadre essentiel dans lequel se d\u00e9ploient toutes les objections actuelles. Il faut pr\u00e9ciser qu\u2019elles ne sont jamais exprim\u00e9es aussi ouvertement. Au contraire, la plupart des n\u00e9gationnistes pr\u00e9tend que ses critiques concernent la gestion<\/em> de la pand\u00e9mie. Il va sans dire que, si cette gestion a bien \u00e9t\u00e9 catastrophique (et continue de l\u2019\u00eatre), ce serait une erreur de se cantonner \u00e0 ce cadre. La critique de la gestion de la pand\u00e9mie qui passe par <\/em>le d\u00e9ni de son existence ou de ses dangers constitue pour le moins une approche catastrophique en elle-m\u00eame<\/em>. On peut le constater d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019adh\u00e9sion acritique (et parfois inconsciente) aux th\u00e9ories conspirationnistes r\u00e9actionnaires proto-fascistes\u00a0; mais aussi, et c\u2019est sans doute le plus grave, dans le fait qu\u2019elles expriment et mettent en avant une compr\u00e9hension totalement d\u00e9form\u00e9e du capital, de l\u2019Etat et du concept d\u2019existence collective. Rien de nouveau en soi, c\u2019est quelque chose qu\u2019on rencontre fr\u00e9quemment dans les milieux gauchistes et radicaux. Mais c\u2019est peut-\u00eatre la premi\u00e8re fois que ces d\u00e9formations g\u00e9n\u00e8rent de telles fractures existentielles dans leurs rangs.<\/p>\n

Pour toutes ces raisons, et avant d\u2019aborder l\u2019analyse des causes plus profondes de ces formes de d\u00e9ni, cela vaut la peine d\u2019aller regarder de plus pr\u00e8s ce qu\u2019il en a \u00e9t\u00e9 (et n\u2019en a pas \u00e9t\u00e9) en r\u00e9alit\u00e9 de cette gestion, notamment pour ce qui concerne la nouvelle phase de gestion du Sars-CoV-2 fond\u00e9e sur la vaccination.<\/p>\n

La (mauvaise) gestion de la pand\u00e9mie<\/strong><\/p>\n

En pleine saison touristique de l\u2019\u00e9t\u00e9 2021, et apr\u00e8s avoir renonc\u00e9, pour l\u2019essentiel, aux nombreuses mesures de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente destin\u00e9es \u00e0 freiner la pand\u00e9mie (tra\u00e7age des cas contact, distanciation sociale, quarantaine), mesures qui ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es avec une force r\u00e9pressive inou\u00efe[6]<\/a>, le gouvernement grec a suivi l\u2019exemple de beaucoup d\u2019autres en r\u00e9orientant ses priorit\u00e9s sur la vaccination. Ce qui impliquait de promulguer une s\u00e9rie de nouvelles mesures devant \u00eatre progressivement mises en \u0153uvre \u00e0 compter de d\u00e9but septembre.<\/p>\n

La plus importante de ces mesures a \u00e9t\u00e9 l\u2019introduction de l\u2019obligation vaccinale pour les travailleurs de la sant\u00e9 des secteurs public et priv\u00e9 et la suspension (sans salaire ni couverture par une assurance) des non vaccin\u00e9s. Quant aux personnes non vaccin\u00e9es dans d\u2019autres secteurs d\u2019activit\u00e9 (comme la restauration, le tourisme, l\u2019\u00e9ducation, le spectacle et les universit\u00e9s), il est devenu obligatoire pour elles de pr\u00e9senter un r\u00e9sultat de test n\u00e9gatif une ou deux fois par semaine, le co\u00fbt du test \u00e9tant assum\u00e9 par la personne concern\u00e9e (et non plus subventionn\u00e9 par l\u2019Etat comme auparavant). Par ailleurs, l\u2019obligation de pr\u00e9senter un r\u00e9sultat n\u00e9gatif s\u2019est \u00e9tendue aux transports publics longue distance et aux espaces publics, \u00e0 l\u2019exception des restaurants, des lieux de divertissement et des stades, o\u00f9 n\u2019\u00e9taient autoris\u00e9es \u00e0 entrer que les personnes vaccin\u00e9es ou gu\u00e9ries d\u2019une infection au covid. Les \u00e9l\u00e8ves non vaccin\u00e9s devaient pr\u00e9senter deux autotests par semaine, fournis gratuitement. Parall\u00e8lement, le gouvernement a autoris\u00e9 les employeurs \u00e0 exiger de leurs salari\u00e9s une preuve de vaccination (ou de test n\u00e9gatif), les contrevenants \u00e9tant passibles d\u2019une amende d\u2019un montant variable selon l\u2019envergure et le domaine d\u2019activit\u00e9 de l\u2019entreprise. Par ce biais, une part importante du contr\u00f4le du respect de ces mesures a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e<\/em> au secteur priv\u00e9, signe que l’Etat abandonnait indirectement la soi-disant \u00ab\u00a0campagne vaccinale\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

La propagande officielle dont se servait l\u2019Etat pour justifier ces nouvelles dispositions \u00e9tait, comme d\u2019habitude, assez mensong\u00e8re. Il devenait \u00e9vident qu\u2019en mettant l\u2019accent sur la baisse incontestable du taux de vaccination pendant l\u2019\u00e9t\u00e9[8]<\/a>\u00a0sans pour autant y reconna\u00eetre le moins du monde la responsabilit\u00e9 de sa gestion ridicule, le gouvernement esp\u00e9rait attribuer la forte hausse de nouveaux cas (de m\u00eame que l\u2019augmentation cons\u00e9cutive des hospitalisations et des morts) aux seuls non vaccin\u00e9s (une cat\u00e9gorie fourre-tout qui ne fait g\u00e9n\u00e9ralement pas la distinction entre ceux qui refusent sciemment la vaccination et ceux qui n\u2019y ont pas droit). Ce qui lui permettait de dissimuler la stupidit\u00e9 criminelle de sa d\u00e9cision de renoncer dans les faits \u00e0 toute autre contre-mesure pendant la p\u00e9riode touristique[9]<\/a>.\u00a0Et on pouvait difficilement douter que la m\u00eame \u00ab\u00a0strat\u00e9gie\u00a0\u00bb caract\u00e9riserait la gestion de la pand\u00e9mie apr\u00e8s<\/em> la p\u00e9riode touristique.<\/p>\n

Fond\u00e9e, \u00e0 rebours de toute preuve scientifique fiable, sur une vision irresponsable de la vaccination comme un laissez-passer<\/em> et sur l\u2019abrogation de toutes les restrictions, la ligne directrice du gouvernement visait \u00e0 \u00e9viter \u00e0 tout prix un nouveau confinement g\u00e9n\u00e9ral. Compte tenu de la plus forte contagiosit\u00e9 du variant Delta ainsi que du fait que les vaccins, bien qu\u2019offrant une protection consid\u00e9rable contre les formes graves ou mortelles de la maladie, ne suppriment pas<\/em> sa transmission, il ne fait gu\u00e8re de doute que l\u2019hiver qui vient sera d\u00e9vastateur[10]<\/a>.\u00a0La conjonction d\u2019un nouveau variant, une proportion \u00e9lev\u00e9e de non vaccin\u00e9s (la Gr\u00e8ce a le taux de vaccination le plus bas de la zone Euro) et la fragilisation accrue (entre autres, par la suspension du personnel de sant\u00e9 non vaccin\u00e9) d\u2019un syst\u00e8me de sant\u00e9 d\u00e9j\u00e0 surcharg\u00e9 de travail<\/em> depuis un an et demi, ne peut faire pr\u00e9sager qu\u2019un cauchemar. L\u2019apparente conviction du gouvernement de pouvoir \u00e9chapper \u00e0 la critique pour cette catastrophe pr\u00e9visible en se d\u00e9chargeant de toute responsabilit\u00e9 sur les non vaccin\u00e9s montre, une fois encore, que la principale pr\u00e9occupation de cette clique se r\u00e9duit uniquement \u00e0 la communication et \u00e0 la limitation des d\u00e9g\u00e2ts, sans la moindre strat\u00e9gie s\u00e9rieuse ou \u00e0 long terme.<\/p>\n

En r\u00e9action aux nouvelles dispositions de l\u2019Etat et \u00e0 la gestion toujours aussi contradictoire de la pand\u00e9mie a surgi un mouvement n\u00e9gationniste plus puissant qu\u2019auparavant. Si la vaccination obligatoire du personnel de sant\u00e9 en est \u00e0 l\u2019origine, ce mouvement est loin d\u2019\u00eatre homog\u00e8ne. Comme partout, il recouvre un \u00e9ventail allant de l\u2019extr\u00eame droite aux pr\u00eatres orthodoxes et des gauchistes\/anarchistes aux travailleurs de la sant\u00e9 eux-m\u00eames. Ce qui relie entre elles ces affiliations politiques divergentes n\u2019est pas, comme certains aiment \u00e0 le pr\u00e9tendre, leur rejet commun des politiques autoritaires du gouvernement. Ce serait plut\u00f4t le d\u00e9ni de la pand\u00e9mie et\/ou du danger que repr\u00e9sente le virus, l\u2019invocation de la libert\u00e9 individuelle contre les mesures en vigueur ou pr\u00e9visibles et la repr\u00e9sentation de la pand\u00e9mie comme un pr\u00e9texte<\/em> \u00e0 l\u2019imposition d\u2019une dystopie moderne par des \u00e9lites (qualifi\u00e9es indiff\u00e9remment de Big Pharma, Big Tech ou encore, pour les politiciens, leurs \u00ab\u00a0VRP[\u2026] cyniques et sans frein moral\u00a0\u00bb[11]<\/a>, un nouvel ordre mondial ou le \u00ab\u00a0mondialisme\u00a0\u00bb). Au fondement de toutes ces tendances, on trouve une vision profond\u00e9ment fausse tant du rapport social capitaliste que, au sein de celui-ci, du r\u00f4le de l\u2019Etat.<\/p>\n

Une reproduction contradictoire<\/strong><\/p>\n

D\u2019un certain point de vue, il semble n\u00e9cessaire, pour comprendre pleinement les causes plus profondes de la gestion de la pand\u00e9mie, de souligner que l\u2019Etat constitue la forme politique<\/em> des rapports sociaux de production dans le capitalisme. Etant donn\u00e9 que ces rapports sont par d\u00e9finition contradictoires, ces contradictions se manifestent aussi au niveau de la politique de l\u2019Etat. Ainsi, dans le cours d\u2019une pand\u00e9mie sans pr\u00e9c\u00e9dent, la n\u00e9cessit\u00e9 de la reproduction d\u2019une force de travail en bonne sant\u00e9 et productive peut entrer en conflit avec le besoin d\u2019une poursuite ininterrompue de l\u2019exploitation capitaliste. En d\u2019autres termes, le besoin de reproduire physiquement tous les \u00e9l\u00e9ments du rapport social capitaliste peut entrer en contradiction avec celui d\u2019augmenter la cr\u00e9ation de valeur et la rentabilit\u00e9. De ce fait, la rentabilit\u00e9 directe et \u00e0 court terme des entreprises capitalistes (m\u00eame celles qui sont pr\u00e9pond\u00e9rantes) peut entrer en conflit avec le maintien sur le long terme du rapport qui en est la base. Cette contradiction est rapidement devenue visible non seulement<\/em> dans les conflits quant aux choix politiques, mais aussi<\/em> dans la nature contradictoire des politiques poursuivies.<\/p>\n

L\u2019Etat est charg\u00e9 de la mise en application d\u2019une s\u00e9rie de politiques destin\u00e9es \u00e0 soutenir l\u2019accumulation capitaliste \u2014 entre autres l\u2019augmentation de la productivit\u00e9 du travail, l\u2019adaptation de la force de travail aux besoins du capital, le perfectionnement de la division du travail et la r\u00e9duction de ses co\u00fbts de reproduction. Cependant, il est \u00e9galement partie prenante de sa propre l\u00e9gitimit\u00e9 et de celle des rapports sociaux d\u2019exploitation qu\u2019il soutient. Pendant la pand\u00e9mie, la coexistence de ces tendances est devenue explosive. En fin de compte, les politiques qui ont fini par l\u2019emporter n\u2019ont op\u00e9r\u00e9 qu\u2019un \u00e9quilibrage temporaire entre ces contradictions, sans jamais parvenir \u00e0 les d\u00e9passer.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure actuelle, il ne peut y avoir de doute\u00a0: chaque gouvernement souhaite \u00e0 tout prix \u00e9viter de nouvelles mesures restrictives horizontales qui compromettraient encore plus une activit\u00e9 \u00e9conomique d\u00e9j\u00e0 chancelante. Cette tendance \u00e9tait manifeste d\u00e8s le deuxi\u00e8me confinement en Gr\u00e8ce ordonn\u00e9 au mois de novembre 2020 \u2013 pourtant moins restrictif que le premier\u00a0; il s\u2019agissait de causer le moins de d\u00e9g\u00e2ts possible au proc\u00e8s de travail et \u00e0 l\u2019accumulation, en particulier dans des secteurs jug\u00e9s essentiels pour l\u2019\u00e9conomie grecque (le tourisme par exemple). Ce deuxi\u00e8me confinement ne ciblait donc plus que des activit\u00e9s non directement productives de la population, se focalisant presque exclusivement sur des activit\u00e9s de loisir tout en r\u00e9primant la moindre mobilisation collective.<\/p>\n

La contradiction inh\u00e9rente entre les besoins d\u2019isolement<\/em> social et ceux d\u2019une concentration<\/em> de main-d\u2019\u0153uvre propre \u00e0 assurer la poursuite de la production et de la distribution \u00e9conomiques a tr\u00e8s t\u00f4t d\u00e9termin\u00e9 la forme organisationnelle des aspects (non m\u00e9dicaux) de la gestion de la pand\u00e9mie[12]<\/a>.\u00a0D\u2019ailleurs, il est maintenant plus qu\u2019\u00e9vident que la m\u00e9fiance et l\u2019indiff\u00e9rence avec lesquelles les pays occidentaux ont initialement accueillies les mises en garde contre un nouveau virus contagieux peuvent s\u2019expliquer par les pr\u00e9dictions catastrophiques d\u2019un effondrement du PIB mondial, du blocage des cha\u00eenes d\u2019approvisionnement, de la suspension des \u00e9changes commerciaux et de toutes les autres formes de perturbation cons\u00e9cutives aux arr\u00eats de travail et \u00e0 l\u2019interruption de la production de valeur. Une telle approche peut aussi expliquer l\u2019adoption par la suite de demi-mesures contradictoires dont l\u2019efficacit\u00e9 potentielle a \u00e9t\u00e9 d\u2019embl\u00e9e sap\u00e9e\u00a0: la poursuite de l\u2019activit\u00e9 de la plupart des entreprises pratiquement sans contr\u00f4le et l\u2019indiff\u00e9rence (pseudo scientifiquement justifi\u00e9e)[13]<\/a>\u00a0face aux incontestables foyers de contagion repr\u00e9sent\u00e9s par les transports publics tandis que<\/em> les espaces publics ext\u00e9rieurs restaient \u00e9troitement surveill\u00e9s en constitue la preuve manifeste.<\/p>\n

Il est cependant tout aussi pr\u00e9occupant que cette contradiction relativement simple entre diff\u00e9rents aspects du rapport capitaliste et l\u2019Etat semble avoir mis \u00e0 rude \u00e9preuve les capacit\u00e9s conceptuelles de certains radicaux, les conduisant \u00e0 des interpr\u00e9tations centrifuges qui rejettent non seulement les (demi-)mesures du gouvernement, mais aussi<\/em> la pand\u00e9mie elle-m\u00eame. A leurs yeux, si les Etats se servent de la pand\u00e9mie comme pr\u00e9texte pour renforcer leur emprise autoritaire sur la soci\u00e9t\u00e9, cela prouve que la pand\u00e9mie n\u2019existe pas[14]<\/a>.\u00a0Ou bien, si cette pand\u00e9mie existe bel et bien, elle n\u2019est dangereuse que pour un faible pourcentage de la population d\u00e9j\u00e0 vuln\u00e9rable. Le plus souvent, cette cat\u00e9gorie d\u00e9signait syst\u00e9matiquement (et \u00e0 tort) un groupe d\u2019\u00e2ge sp\u00e9cifique[15]<\/a>.\u00a0De ce point de vue, il n\u2019y avait apparemment d\u2019autre raison que l\u2019autoritarisme pour imposer quelque mesure horizontale que ce soit. La forte contagiosit\u00e9 du nouveau virus, ses risques et sa consid\u00e9rable l\u00e9talit\u00e9 se sont ainsi transform\u00e9s sur le plan conceptuel en un probl\u00e8me simple, g\u00e9rable et facile \u00e0 r\u00e9soudre pourvu qu\u2019on \u00ab\u00a0prot\u00e8ge\u00a0\u00bb les personnes \u00e2g\u00e9es vuln\u00e9rables (d\u00e9j\u00e0 structurellement d\u00e9laiss\u00e9es), c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on les retire de notre champ de vision. Toute autre mesure, selon les n\u00e9gationnistes, ne saurait avoir d\u2019autre but que d\u2019\u00e9largir le p\u00e9rim\u00e8tre de contr\u00f4le et de discipline de l’Etat.<\/p>\n

Aux premiers jours de la pand\u00e9mie, la combinaison du manque de donn\u00e9es fiables, d\u2019une sid\u00e9ration momentan\u00e9e face \u00e0 la dystopie qui se d\u00e9ployait et<\/em> des avertissements provenant d\u2019organisations et d\u2019institutions d\u00e9j\u00e0 d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9es<\/em> a jou\u00e9 un r\u00f4le clef dans la gen\u00e8se de ce type de discours. Or, ce qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 plus crucial a \u00e9t\u00e9 leur adoption par des personnes se pr\u00e9tendant en position d\u2019\u00ab\u00a0autorit\u00e9\u00a0\u00bb scientifique. Prenons un exemple probant qui remonte au mois de mars 2020, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la plupart des gens ne s\u2019\u00e9taient m\u00eame pas rendus compte de l\u2019existence du virus Sars-Cov-2 et de la menace \u00e0 l\u2019horizon, John Ioannidis a publi\u00e9 un article mettant en garde contre des mesures excessives, inefficaces et potentiellement d\u00e9sastreuses pour s\u2019opposer \u00e0 la pand\u00e9mie[16]<\/a>.\u00a0Son argument principal, en apparence \u00e9vident, \u00e9tait l\u2019insuffisance de preuves susceptibles de justifier des mesures aussi draconiennes que les confinements, les masques ou la distanciation sociale. En d\u00e9pit de ce manque de donn\u00e9es, Ioannidis conseillait, en suivant un raisonnement assez d\u00e9routant, de ne prendre aucune mesure importante<\/em>. Tout en avan\u00e7ant un semblant d\u2019argumentation scientifiquement solide, les affirmations d\u2019Ioannidis constituaient en r\u00e9alit\u00e9 un rejet pr\u00e9cis (et politiquement identifiable) des protocoles existants de gestion de la pand\u00e9mie. Dans la mesure o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 que les virus de la grippe mutent \u00e0 peu pr\u00e8s tous les dix ans, les protocoles de sant\u00e9 publique en vigueur aux Etats-Unis (et par extension dans d\u2019autres pays) s\u2019appuient en grande partie sur le principe qu\u2019il vaut mieux prendre des mesures draconiennes au d\u00e9but d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie plut\u00f4t que de permettre aux virus de se propager, \u00e0 un taux de croissance souvent exponentiel, \u00e0 tel point qu\u2019ils deviennent ing\u00e9rables[17]<\/a>.<\/p>\n

Avec un minimum de discernement, on peut ais\u00e9ment concevoir les effets sur l\u2019\u00e9conomie de la mise en application d\u2019un tel protocole. Raison pour laquelle des objections telles que celles soulev\u00e9es par Ioannidis ne se limitent pas \u00e0 de simples d\u00e9saccords techniques ou scientifiques sur les protocoles existants. Les r\u00e9serves \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la mise en \u0153uvre de telles mesures rejoignent en fait la contradiction centrale que nous avons identifi\u00e9e, \u00e0 savoir le compromis entre, d\u2019une part, l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique et la rentabilit\u00e9 directe (impact\u00e9es par le confinement) et d\u2019autre part, la reproduction \u00e9largie d\u2019\u00e9l\u00e9ments clefs du rapport social capitaliste. Ioannidis, ainsi que d\u2019autres, ont choisi pr\u00e9cis\u00e9ment un des termes de ce compromis.<\/p>\n

Il n\u2019en reste pas moins \u2014 et cela en d\u00e9pit de la lente prise de conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un arr\u00eat des activit\u00e9s \u00e9conomiques pour freiner la propagation du virus et de ses cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses sur la totalit\u00e9<\/em> de l\u2019\u00e9conomie capitaliste \u2014 que des arguments comme ceux d\u2019Ioannidis ont depuis lors d\u00e9fini le cadre de r\u00e9f\u00e9rence central des n\u00e9gationnistes\u00a0: la caract\u00e9risation tenace (et contraire aux donn\u00e9es r\u00e9elles) du Sars-CoV-2 comme une simple grippe\u00a0; la contestation conspirationniste de son taux de l\u00e9talit\u00e9\u00a0; l\u2019usage s\u00e9lectif, mal interpr\u00e9t\u00e9 ou tout simplement falsifi\u00e9 des donn\u00e9es statistiques qui minore les risques encourus[18]<\/a>\u00a0;\u00a0la d\u00e9fense de l\u2019id\u00e9e que seules les personnes \u00e2g\u00e9es au syst\u00e8me immunitaire affaibli sont menac\u00e9es. On peut trouver l\u2019ensemble de ces arguments, que les n\u00e9gationnistes du monde entier r\u00e9p\u00e8tent ad infinitum<\/em>, dans un article de Ioannidis de mars 2020[19]<\/a>.<\/p>\n

Dans le paysage grec, les circonstances particuli\u00e8res de la premi\u00e8re vague de la pand\u00e9mie ont donn\u00e9 encore plus de force \u00e0 ce type de th\u00e8ses. L\u2019affolement et la rapidit\u00e9 avec lesquels le gouvernement a impos\u00e9 des mesures strictes, l\u2019irruption de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie en basse saison touristique avec peu de voyageurs arrivant de l\u2019\u00e9tranger et la prudence que s\u2019impose une population globalement inqui\u00e8te pour son syst\u00e8me de sant\u00e9 publique d\u00e9cim\u00e9 par dix ans de politique d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont fait que la Gr\u00e8ce a connu pendant les premiers mois un nombre relativement faible de cas, d\u2019hospitalisations et de morts (par rapport \u00e0 l\u2019Italie, par exemple). Ce succ\u00e8s (temporaire) s\u2019est transform\u00e9 depuis en un pr\u00e9suppos\u00e9 bizarre qui confirmerait l\u2019impression fallacieuse d\u2019une exag\u00e9ration du risque du virus, alimentant ainsi les arguments des covido-n\u00e9gationnistes, qui continuent n\u00e9anmoins \u00e0 affirmer obstin\u00e9ment que ce qu\u2019ils refusent, c\u2019est la gestion du gouvernement.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, ces premiers chiffres relativement bas ont finalement men\u00e9 \u00e0 un assouplissement des mesures facilit\u00e9 par la volont\u00e9 de r\u00e9ouverture du gouvernement lors de la saison touristique de 2020, et cela a directement entra\u00een\u00e9 la deuxi\u00e8me vague de fin octobre 2020. Le temps que l\u2019on comprenne qu\u2019une telle d\u00e9sinvolture n\u2019\u00e9tait pas seulement erron\u00e9e mais d\u00e9sastreuse, c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 trop tard, non seulement pour les milliers de gens qui sont tomb\u00e9s malade et les centaines de morts d\u2019un virus toujours pr\u00e9sent\u00e9 comme une simple grippe, mais aussi pour tous les covido-n\u00e9gationnistes qui persistaient \u00e0 interpr\u00e9ter la situation sur la base de la premi\u00e8re vague, en attachant solidement leurs \u0153ill\u00e8res id\u00e9ologiques et en lorgnant sur les \u00e9volutions suivantes \u00e0 travers le filtre d\u2019une situation qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9mentie.<\/p>\n

Les r\u00e9alit\u00e9s divergentes de la gestion de la pand\u00e9mie <\/strong><\/p>\n

Le fantasme courant selon lequel des approches comme celle d\u2019Ioannidis ou de la tr\u00e8s populaire D\u00e9claration de Great Barrington[20]<\/u><\/a>\u00a0ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9touff\u00e9es\u00a0\u00bb ou n\u00e9glig\u00e9es pr\u00e9suppose un niveau de d\u00e9ni proprement ahurissant, sachant que de semblables positions ont tr\u00e8s clairement d\u00e9termin\u00e9 les grandes lignes de l\u2019action de chefs d\u2019Etat tels que Trump, Bolsonaro et Johnson. Jusqu\u2019\u00e0 un certain point, il faut le pr\u00e9ciser. A force de toujours minimiser la n\u00e9cessit\u00e9 des mesures anti-covid et la r\u00e9alit\u00e9 et le danger du Sars-Cov-2, ils se sont finalement trouv\u00e9s directement confront\u00e9s \u00e0 une explosion de cas et au nombre d\u2019hospitalisations et de morts qui s\u2019en sont suivies, ce qui a forc\u00e9 m\u00eame des gouvernements de ce genre \u00e0 adopter une forme de confinement et de distanciation sociale, et a abouti \u00e0 un blocage des cha\u00eenes internationales d\u2019approvisionnement.<\/p>\n

Le raisonnement peut \u00eatre tr\u00e8s simplement \u00e9nonc\u00e9\u00a0: l\u2019objectif de promouvoir la rentabilit\u00e9 directe et celui de d\u00e9fendre plus largement le rapport social capitaliste n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 identiques. Ce qui fait pencher la balance vers l\u2019un ou l\u2019autre est fonction, entre autres, du niveau et de l\u2019intensit\u00e9 des luttes sociales et des questions de l\u00e9gitimit\u00e9. Mais il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 question d\u2019abandon absolu et conscient de la possibilit\u00e9 d\u2019une reproduction \u00e9largie du rapport capitaliste afin de satisfaire une partie du capital priv\u00e9 ou, pire encore, de poursuivre un objectif abstrait de discipline.<\/p>\n

Cependant, l\u2019approche inverse, d\u00e9fendue par beaucoup de composantes de la gauche, est tout aussi erron\u00e9e. L\u2019Etat n\u2019est pas un m\u00e9canisme neutre qui peut, dans de bonnes conditions ou sous un gouvernement diff\u00e9rent, \u00eatre mis au service des travailleurs. La critique radicale ne glorifie pas un p\u00f4le de l\u2019Etat pr\u00e9occup\u00e9 par la reproduction globale du rapport capitaliste, pas plus qu\u2019elle ne s\u2019imagine qu\u2019un renforcement du m\u00e9canisme de l\u2019Etat repr\u00e9senterait une victoire pour \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb, un concept creux et passe-partout s\u2019il en f\u00fbt. Lorsque l\u2019Etat \u00e9rige des barri\u00e8res \u00e0 l\u2019accumulation du capital priv\u00e9, il ne le fait pas pour d\u00e9fendre le prol\u00e9tariat contre une exploitation sauvage. Il le fait parce que son r\u00f4le est aussi<\/em> d\u2019assurer la survie \u00e0 long terme du rapport social capitaliste, ce qui va souvent \u00e0 l\u2019encontre des projets \u00e0 court terme d\u2019un capital priv\u00e9 donn\u00e9, quelle que soit sa part de la plus-value produite. L\u2019\u00c9tat intervient pour r\u00e9duire la pression sociale ou, sinon, pour r\u00e9soudre des rivalit\u00e9s entre capitalistes lorsqu\u2019il les consid\u00e8re comme incapables de les r\u00e9soudre par eux-m\u00eames et qu\u2019elles menacent l\u2019\u00e9quilibre relatif entre l\u2019accumulation de capital priv\u00e9 et la reproduction \u00e9largie. Il n\u2019abolit pas\u00a0ce rapport.<\/p>\n

Or, ni les lois r\u00e9gissant le fonctionnement du capital priv\u00e9 (augmentation constante de la rentabilit\u00e9 \u00e0 tout prix), ni l\u2019\u00e9quilibre difficile que la m\u00e9diation \u00e9tatique a vocation \u00e0 maintenir ne sont con\u00e7us ou faits pour g\u00e9rer des crises graves. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un capital priv\u00e9 qui ne parvient pas \u00e0 gagner un avantage comp\u00e9titif (malgr\u00e9 le soutien du cadre l\u00e9gal et politique de l\u2019Etat) sera sacrifi\u00e9 sur l\u2019autel de la concurrence, et de l\u2019autre, nous connaissons maints exemples d\u2019Etats qui, ayant \u00e9chou\u00e9 \u00e0 maintenir l\u2019\u00e9quilibre requis, se sont d\u00e9lit\u00e9s au point de devenir des Etats faillis. Quoiqu\u2019il en soit, la tentative de maintenir l\u2019\u00e9conomie ouverte, ce qui revient \u00e0 prioriser l\u2019un <\/em>des p\u00f4les du rapport social capitaliste, a fini par montrer ses limites, imposant la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger sa reproduction \u00e9largie.<\/p>\n

On aurait pu s\u2019attendre \u00e0 ce que, se trouvant confront\u00e9s \u00e0 de telles \u00e9volutions, ceux qui persistaient \u00e0 consid\u00e9rer le coronavirus comme une simple grippe ne pr\u00e9sentant de danger que pour les personnes \u00e2g\u00e9es prendraient le temps de r\u00e9fl\u00e9chir. D\u2019autant plus que cette fa\u00e7on de voir se trouvait d\u00e9j\u00e0 mise \u00e0 mal du simple fait que les gestionnaires de l\u2019\u00e9conomie mondiale ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s (m\u00eame si c\u2019\u00e9tait tardivement et en tra\u00eenant les pieds) de suspendre l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique pendant des mois et de perturber les m\u00e9canismes de la production, de la distribution et de la rentabilit\u00e9, tout en acceptant (ce qui avait \u00e9t\u00e9 jusque-l\u00e0 inconcevable<\/em>) le gonflement de la dette publique, arme indispensable pour rem\u00e9dier aux cons\u00e9quences d\u2019un d\u00e9sordre \u00e9conomique de cette ampleur. R\u00e9pondant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de fournir des subsides aux gens qui avaient perdu leur emploi ou qui \u00e9taient en ch\u00f4mage technique et de consacrer d\u2019importants investissements (publics) \u00e0 la recherche de vaccins, cet abandon de l\u2019orthodoxie \u00e9conomique est intervenu au moment o\u00f9 les \u00e9conomies les plus dynamiques (comme les Etats-Unis ou l’Allemagne) se battaient d\u00e9j\u00e0 pour g\u00e9rer une stagnation \u00e9conomique prolong\u00e9e et de faibles taux de croissance. La question centrale, \u00e0 savoir pourquoi pr\u00e9cis\u00e9ment il fallait une mise \u00e0 l\u2019arr\u00eat aussi dramatique de l\u2019\u00e9conomie mondiale pour promouvoir l\u2019autoritarisme, fait partie de celles que les n\u00e9gationnistes n\u2019abordent jamais.<\/p>\n

Nous avons observ\u00e9 en revanche un remarquable ent\u00eatement qui ne peut se comprendre que comme un t\u00e9moignage suppl\u00e9mentaire de la confusion qui r\u00e8gne quant au fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie capitaliste et de l\u2019Etat, associ\u00e9e ce coup-ci \u00e0 une adh\u00e9sion quasi indiscutable \u00e0 l\u2019individualisme. En lieu et place d\u2019une r\u00e9flexion, tout un ensemble de th\u00e9ories compl\u00e9mentaires commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9ployer, allant des complots d\u2019extr\u00eame droite\/antis\u00e9mites autour de la 5G et de Bill Gates jusqu\u2019aux discours de gauche ou anarchistes sur la Big Pharma, la Big Tech, les nouveaux totalitarismes, les \u00ab\u00a0apartheids hygi\u00e9nistes\u00a0\u00bb et la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0discipliner\u00a0\u00bb le prol\u00e9tariat[21]<\/a>.\u00a0Malgr\u00e9 des diff\u00e9rences de contenu et d\u2019orientation, toutes ces th\u00e9ories conservent le m\u00eame point de d\u00e9part\u00a0: l\u2019affirmation obstin\u00e9e que le virus n\u2019est qu\u2019un pr\u00e9texte et, en tant que tel, ne constitue pas en soi une menace v\u00e9ritable. Elles diff\u00e8rent cependant dans les explications concernant la nature exacte de ce \u00ab\u00a0pr\u00e9texte\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le contexte social de la pand\u00e9mie<\/strong><\/p>\n

L\u2019irruption de la pand\u00e9mie du Sars-CoV-2 ne constituait pas un choc exog\u00e8ne \u00e0 une normalit\u00e9 par ailleurs stable. Elle \u00e9tait \u00e0 la fois<\/em> le corollaire logique de l\u2019\u00e9conomie capitaliste et des diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont \u00ab\u00a0la production capitaliste se rapporte au monde non humain \u00e0 un niveau plus fondamental \u2013 comment, en bref, le \u00ab\u00a0monde naturel\u00a0\u00bb, y compris ses substrats microbiologistes, ne peut \u00eatre compris sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mani\u00e8re dont la soci\u00e9t\u00e9 organise la production\u00a0\u00bb[22]<\/a>\u00a0<\/u>; et<\/em> un \u00e9v\u00e9nement dans une p\u00e9riode historique qui luttait d\u00e9j\u00e0 pour surmonter une crise \u00e9conomique prolong\u00e9e, exacerb\u00e9e dans des situations comme celle de la Gr\u00e8ce par les effets d\u00e9vastateurs d\u2019une d\u00e9cennie d\u2019aust\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Dans des pays comme la Gr\u00e8ce en particulier, ces effets avaient de multiples couches. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il ne faut pas oublier que la justification id\u00e9ologique de cette aust\u00e9rit\u00e9 f\u00e9roce, qu\u2019aucune r\u00e9volte prol\u00e9tarienne n\u2019est parvenue \u00e0 endiguer, a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral<\/em>. Puisque les mouvements sociaux qui cherchaient \u00e0 s\u2019y opposer ont finalement \u00e9t\u00e9 vaincus, la politique de classe unidirectionnelle de cet \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb n\u2019a pas provoqu\u00e9 un renforcement des luttes prol\u00e9tariennes contre le capital et l\u2019Etat. Le facteur d\u00e9cisif a \u00e9t\u00e9 l\u2019impossibilit\u00e9 de conserver une communaut\u00e9 de lutte contre les mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 une fois consomm\u00e9e la d\u00e9faite des mobilisations contre les m\u00e9morandums de l\u2019hiver 2012. Nous avons assist\u00e9 au contraire \u00e0 un repli encore plus marqu\u00e9 vers des formes petites bourgeoises (pr\u00e9existantes et socialement d\u00e9termin\u00e9es) d\u2019association et de socialisation physiquement limit\u00e9es (la famille, des petits cercles d\u2019amis, le caf\u00e9 du coin) o\u00f9, \u00e0 la diff\u00e9rence de l\u2019explosion d\u2019exp\u00e9riences collectives de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente, le maintien d\u2019une forme de contr\u00f4le social<\/em> horizontal<\/em> est facilit\u00e9 et l\u2019\u00e9mergence agressive d\u2019une identit\u00e9 individuelle s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9e mais glorifi\u00e9e est presque in\u00e9luctable.<\/p>\n

Dans ce contexte, l\u2019accumulation de d\u00e9faites et la perte de perspectives ont consid\u00e9rablement min\u00e9 la notion du collectif,<\/em> tant comme r\u00e9alit\u00e9 sociale que comme condition n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019appareil capitaliste. Ce qui ne signifie pas, bien entendu, qu\u2019avant la crise, le concept de l\u2019existence et de la mobilisation collectives n\u2019\u00e9tait pas souvent exprim\u00e9 ou v\u00e9cu comme un soutien \u00e0 des partis ou organisations politiques (pour ce qui concerne la gauche parlementaire et extra-parlementaire) ou comme une id\u00e9e vague, temporellement r\u00e9currente mais perp\u00e9tuellement fugitive, de l\u2019\u00ab\u00a0insurrection\u00a0\u00bb (pour le milieu anarchiste\/anti-autoritaire). N\u00e9anmoins, et bien que le recul des mouvements sociaux ait eu comme effet de renforcer ce genre de s\u00e9paration, il est important de noter que le sentiment g\u00e9n\u00e9ral de repli<\/em> qui a suivi ces d\u00e9faites a fragment\u00e9 encore davantage de telles divisions. Si la gauche l\u2019a compris dans sa chair d\u00e8s la victoire \u00e9lectorale de Syriza en 2015, qui a inaugur\u00e9 une s\u00e9rie infinie de scissions et de divisions selon son niveau de proximit\u00e9 avec le nouvel appareil d\u2019Etat, une part importante du milieu anarchiste a brandi ces \u00e9v\u00e9nements comme la preuve du caract\u00e8re anti-social de l\u2019isolement et de l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019existe de fait aucun enjeu<\/em> collectif, mais seulement des individus rebelles qui se d\u00e9placent au sein de petites structures organisationnelles ou de r\u00e9seaux amicaux informels.<\/p>\n

Ce genre de r\u00e9gressions et de replis sur la sph\u00e8re priv\u00e9e suite \u00e0 une crise majeure et \u00e0 une d\u00e9faite d\u00e9cisive des revendications collectives peut certainement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme historiquement in\u00e9vitable. Mais les effets n\u00e9gatifs peuvent en \u00eatre partiellement att\u00e9nu\u00e9s si, d\u2019abord, on reconna\u00eet leurs causes profondes et leur caract\u00e8re impr\u00e9visible\u00a0et, ensuite, si on tente consciemment de r\u00e9sister \u00e0 une marginalisation p\u00e9renne en tant que seule perspective permettant de r\u00e9fl\u00e9chir au social. Quoi qu\u2019il en soit, il faudra attendre le prochain cycle de luttes avant de pouvoir v\u00e9rifier (ou infirmer) la r\u00e9sistance \u00e0 cette tendance \u00e0 d\u00e9fendre une position affaiblie et isol\u00e9e. Dans cette optique, si tant est que la p\u00e9riode de la pand\u00e9mie soit \u00e0 m\u00eame de nous fournir une quelconque indication, celle-ci est n\u00e9gative. L\u2019abandon progressif d\u2019une vision collective par une partie importante du mouvement antagoniste a ouvert la voie \u00e0 un renforcement et \u00e0 une d\u00e9fense de l\u2019autonomie et de l\u2019autod\u00e9termination (individuelle) a\u00a0minima, ou bien \u00e0 un activisme s\u00e9par\u00e9 de secte politique. Dans cet environnement, le social<\/em> est finalement per\u00e7u comme une ing\u00e9rence exog\u00e8ne ou, pire encore, une invention id\u00e9ologique en tandem avec l\u2019autoritarisme \u00e9tatique. La plupart de ces antagonistes montrent clairement par leurs priorit\u00e9s et leurs actions qu\u2019ils n\u2019admettent aucune v\u00e9ritable probl\u00e9matique de sant\u00e9 publique \u2013 \u00e0 supposer que le concept de \u00ab\u00a0sant\u00e9 publique\u00a0\u00bb ait en lui-m\u00eame un sens probant \u00e0 leurs yeux. Au contraire, ils n\u2019identifient l\u00e0 qu\u2019un essai de contr\u00f4le \u00ab\u00a0biopolitique\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9rant une s\u00e9rie d\u2019\u00e9normit\u00e9s prof\u00e9r\u00e9es par l\u2019Etat et Big Pharma afin de transformer une question qui ne concerne qu\u2019une petite cat\u00e9gorie de personnes \u00e2g\u00e9es et vuln\u00e9rables en un banc d\u2019essai de mutations soci\u00e9tales \u00e0 long terme.<\/p>\n

Cependant, lorsque les covido-n\u00e9gationnistes ont reproch\u00e9 \u00e0 ceux qui ont pris la pand\u00e9mie au s\u00e9rieux de soutenir de leur plein gr\u00e9 (ou parce qu\u2019ils en sont dupes) l\u2019autoritarisme rampant de l\u2019Etat[23]<\/a>, ils ont en quelque sorte cr\u00e9\u00e9 un espace o\u00f9 l\u2019Etat peut se pr\u00e9senter en tant que d\u00e9fenseur responsable et rationnel de l\u2019\u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb contre l\u2019individualisme irrationnel. L\u2019extension \u00e0 l\u2019infini de la libert\u00e9 individuelle comme axe de l\u2019opposition<\/em> \u00e0 un malaise collectif, en l\u2019occurrence celui caus\u00e9 par la pand\u00e9mie, renforce le canevas d\u2019une guerre de tous contre tous, l\u2019Etat pouvant alors faire figure de m\u00e9diateur (plus) rationnel\u00a0; et cela dans une p\u00e9riode d\u2019insatisfaction et de col\u00e8re grandissantes contre les scandaleux \u00e9checs de l\u2019appareil d\u2019Etat et de sa gestion de la pand\u00e9mie. A la place d\u2019un mouvement social qui se battrait autant contre<\/em> une gestion visant \u00e0 \u00e9viter toute perturbation de la production \u00e9conomique que pour<\/em> un acc\u00e8s universel et sans conditions aux moyens de protection existants (allant des vaccins \u00e0 l\u2019arr\u00eat r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 du travail) et aux soins m\u00e9dicaux \u00e9tendus, on assiste au d\u00e9veloppement de tendances qui exigent, au nom de la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb et de l\u2019autod\u00e9termination, le droit de pr\u00e9tendre que le Sars-CoV-2 n\u2019existe pas.<\/p>\n

Une bande d\u2019individualit\u00e9s <\/strong><\/p>\n

Derri\u00e8re l\u2019utilisation de concepts tels que l\u2019\u00ab\u00a0autod\u00e9termination du corps\u00a0\u00bb et la d\u00e9fense du droit au choix individuel[24]<\/u><\/a>,\u00a0on d\u00e9couvre l\u2019anthropologie d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e d\u2019un individu faiblard, continuellement \u00e0 la merci des forces objectives et tout \u00e0 fait incapable d\u2019\u00e9chafauder ne serait-ce que le fantasme d\u2019une existence collective qui irait au-del\u00e0 de l\u2019illusion d\u2019un ensemble d\u2019individualit\u00e9s[25]<\/a>. La libert\u00e9 individuelle ne peut pas remettre en cause le syst\u00e8me sur lequel se fonde son impuissance, alors m\u00eame qu\u2019elle balaie l\u2019ensemble des obligations, engagements, responsabilit\u00e9s et cons\u00e9quences ins\u00e9parables de l\u2019existence collective. S\u2019il est vrai que les liens sociaux peuvent devenir une entrave, ils repr\u00e9sentent n\u00e9anmoins des rapports<\/em> entre les gens et constituent donc un champ d’\u00e9mancipation potentiel.<\/p>\n

Le concept de libert\u00e9 individuelle porte en lui une ambigu\u00eft\u00e9 dialectique suppl\u00e9mentaire. Apr\u00e8s avoir repr\u00e9sent\u00e9, historiquement parlant, un refuge contre l\u2019autoritarisme cl\u00e9rical et f\u00e9odal, il a servi d\u2019ancrage au rapport social capitaliste de s\u00e9paration, non plus \u00e0 travers la religion ou le droit divin des rois, mais via les cat\u00e9gories abstraites du droit et du march\u00e9. Dans la mesure o\u00f9 le contenu du n\u00e9gationnisme radical actuel ne fait m\u00eame pas mine d\u2019un quelconque engagement<\/em> ou reconnaissance de ses cons\u00e9quences sociales, ses limites et son horizon sont totalement mis \u00e0 nu, surgissant comme un mauvais d\u00e9passement (schlechte Aufhebung<\/em>) de l\u2019individualisme bourgeois. Si le lib\u00e9ralisme s\u2019efforce de justifier le vide de l\u2019individu isol\u00e9 en invoquant les universalisations abstraites qu\u2019il promeut (le droit et le march\u00e9), ce n\u2019est pas ce qui se passe actuellement.<\/p>\n

De ce point de vue, on reconna\u00eetra \u00e9galement ici la formation psychique de l\u2019individu narcissique moderne et ses tentatives r\u00e9flexe de pr\u00e9server son int\u00e9grit\u00e9 contre les menaces incessantes de la d\u00e9sint\u00e9gration provoqu\u00e9e par les pressions du monde contemporain, dont il est, bien s\u00fbr, un d\u00e9riv\u00e9 direct. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le narcissisme est la perte<\/em> de soi et non sa propre auto-affirmation qu\u2019il s\u2019accompagne d\u2019une apathie s\u00e9lective \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la vie collective, sympt\u00f4me d\u2019une abolition pratique de l\u2019empathie. En m\u00eame temps, l\u2019impression contradictoire de son impuissance am\u00e8ne aussi l\u2019individu \u00e0 une r\u00e9action de d\u00e9fense qui g\u00e9n\u00e8re un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9. D\u2019une fa\u00e7on qui peut sembler paradoxale, d\u00e9culpabiliser et magnifier la libert\u00e9 individuelle pour faire contrepoids \u00e0 l\u2019autoritarisme \u00e9tatique viennent occulter la subjectivit\u00e9 individuelle. Les gens ne peuvent fonctionner en tant que sujets individuels (et non comme unit\u00e9s abstraites r\u00e9ifi\u00e9es) que dans le cadre de processus et de relations collectifs non arbitr\u00e9s par l\u2019argent, le march\u00e9 et l\u2019Etat, ce dont nous avons eu quelques lueurs dans les antagonismes de classe et les communaut\u00e9s de lutte vaincues et an\u00e9anties au cours de la d\u00e9cennie \u00e9coul\u00e9e.<\/p>\n

En d\u00e9pit des affirmations et des appels \u00e0 la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des covido-n\u00e9gationnistes, si le concept de r\u00e9alit\u00e9 et le sens qu\u2019on entend lui donner\u00a0sont, au fond, d\u2019ordre personnel et subjectif et ne fournissent pas de rep\u00e8res en-dehors de l\u2019exp\u00e9rience personnelle imm\u00e9diate, ils \u00e9choueront lamentablement \u00e0 offrir le moindre refuge ou soutien. Lorsque le moi et la libert\u00e9 individuelle sont \u00e9rig\u00e9s en vecteurs de r\u00e9sistance, le moi qui en r\u00e9sulte est un \u00eatre tourment\u00e9 par un sentiment d\u2019humiliation et de perte de contr\u00f4le, recherchant par tous les moyens une \u00ab\u00a0restauration de la justice\u00a0\u00bb et se retournant contre tout ce qui d\u00e9passe la perception surdimensionn\u00e9e de son identit\u00e9. Ce faisant, il fabrique aussi une image d\u00e9form\u00e9e de l\u2019Etat, du monde capitaliste et de ceux qu\u2019il consid\u00e8re comme des alli\u00e9s ou, au contraire, des ennemis.<\/p>\n

L\u2019adoption du langage des droits et de la revendication d\u2019autonomie de l\u2019individualit\u00e9 en tant que propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e inviolable<\/em> contraint \u00e0 l\u2019abandon du point de vue de l\u2019\u00e9mancipation sociale par l\u2019abolition de la soci\u00e9t\u00e9 de classes et de la propri\u00e9t\u00e9 capitaliste, et donc d\u2019un assaut collectif contre les dangers cumul\u00e9s d\u2019un virus infectieux et<\/em> du co\u00fbt humain des contradictions capitalistes.<\/p>\n

En outre, ceux qui d\u00e9noncent les restrictions impos\u00e9es et les cons\u00e9quences n\u00e9gatives du confinement, tout en rejetant<\/em> la r\u00e9alit\u00e9 de la pand\u00e9mie, n\u00e9gligent le fait que dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, la libert\u00e9 individuelle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 formelle et limit\u00e9e. Personne ne choisit librement et en toute conscience d\u2019aller au travail chaque matin apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, pas plus qu\u2019on ne peut influer directement sur la mani\u00e8re dont ce processus est organis\u00e9. Les gens sont oblig\u00e9s<\/em> de le faire pour survivre, et seules leurs luttes collectives d\u00e9terminent le p\u00e9rim\u00e8tre dans lequel cette coercition sera plus ou moins directe et violente. Dans ce contexte, le covido-n\u00e9gationnisme n\u2019est pas (et ne peut \u00eatre) un champ d\u2019antagonisme \u00e0 la forme \u00c9tat ou aux rapports capitalistes en tant que tels<\/em>, mais uniquement une tentative de pr\u00e9server une certaine normalit\u00e9<\/em> face \u00e0 un sujet de discorde<\/em> ambigu (la pand\u00e9mie mondiale). Pour les n\u00e9gationnistes, la pand\u00e9mie finit par repr\u00e9senter le mauvais r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 encha\u00een\u00e9e qui lutte pour son droit au sommeil.<\/p>\n

Avant l\u2019irruption de la pand\u00e9mie de Sars-CoV-2, il n\u2019y aurait gu\u00e8re eu plus d\u2019une poign\u00e9e d\u2019antivax convaincus aux opinions d\u00e9j\u00e0 furieusement confusionnistes pour consid\u00e9rer la vaccination obligatoire des travailleurs de la sant\u00e9 comme la manifestation d\u2019un nouvel ordre autoritaire naissant[26]<\/a>.\u00a0En fait, si on faisait abstraction du Sars-CoV-2, on se rendrait vite compte qu\u2019il faut \u00eatre scandaleusement obtus pour soutenir que les mesures de protection contre des maladies infectieuses devraient relever d\u2019un choix personnel, surtout en sachant combien ces \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb, m\u00eame chez des professionnels de sant\u00e9, peuvent \u00eatre influenc\u00e9s par le cloaque des r\u00e9seaux sociaux, grossis par des id\u00e9ologies r\u00e9actionnaires et alt\u00e9r\u00e9s\u00a0par le kal\u00e9idoscope d\u2019une individualit\u00e9 st\u00e9rile.<\/p>\n

En arri\u00e8re-plan de l\u2019institutionimaginaire de cette autonomie de l\u2019ego et d\u2019une approche du corps via la terminologie des droits, nous rejoignons Dauv\u00e9 pour reconna\u00eetre l\u00e0 les traces d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9volution bourgeoise que l\u2019on tente de compl\u00e9ter, de parfaire ind\u00e9finiment en invitant la d\u00e9mocratie \u00e0 ajouter du contenu \u00e0 la forme. La critique radicale ne rejette pas ces efforts\u00a0; elle ne fait qu\u2019indiquer leurs limites. In\u00e9vitablement, lorsque les opprim\u00e9s ne peuvent pas s\u2019attaquer aux causes de l\u2019oppression, ils luttent contre ses effets. C\u2019est alors que la pr\u00e9tention \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9<\/em> de son corps est v\u00e9cue comme une protection contre son appropriation [\u2026] Malheureusement, cette sauvegarde s\u2019av\u00e8re une illusion. La propri\u00e9t\u00e9 individuelle ne prot\u00e8ge pas contre la d\u00e9possession. [\u2026] La r\u00e9appropriation de soi ne peut \u00eatre que collective.\u00a0\u00bb[27]<\/a><\/p>\n

Une d\u00e9fense radicale des droits individuels est impossible tant qu\u2019elle n\u2019est pas reconnue comme limite<\/em>, et encore moins tant qu\u2019elle \u0153uvre au d\u00e9triment de notre exp\u00e9rience collective. La vision extr\u00eame (et abstraite) de l\u2019individu que produit l\u2019imaginaire lib\u00e9ral ou, ce qui revient au m\u00eame, l\u2019inaptitude \u00e0 comprendre la nature sociale d\u2019une maladie contagieuse, sont indispensables \u00e0 la r\u00e9ussite d\u2019une telle conceptualisation.<\/p>\n

Tout le monde sait que les mois fallacieux qui nous relient \u00e0 une entreprise, une famille, une tradition, une nationalit\u00e9, une nation ou une soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral<\/em>, produisent des oppressions au nom d\u2019un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb collectif qui ne fait que perp\u00e9tuer la domination existante. Cependant, la r\u00e9ponse, comme le note Dauv\u00e9, \u00ab\u00a0ne passe pas par une addition de JE, mais par la cr\u00e9ation de nous<\/em> qui ne soient pas fallacieux [\u2026]. Tout ce qui est gagn\u00e9 de positif, de \u2018plus humain\u2019, r\u00e9sulte d\u2019actions communes [\u2026]. Notre corps est \u00e0 ceux qui nous aiment, et ce non en vertu d\u2019un \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb juridiquement garanti, mais parce que, chair et \u00e9motion, nous ne vivons et ne bougeons qu\u2019en fonction d\u2019eux. Et, dans la mesure o\u00f9 nous savons et pouvons aimer l\u2019esp\u00e8ce humaine, notre corps est \u00e0 elle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Plut\u00f4t que de saper toute notion d\u2019existence collective, voire le concept m\u00eame de sant\u00e9 publique, le souci et le soin de ceux qui nous entourent constituent un trait non n\u00e9gociable de la critique radicale, justement parce que consid\u00e9rer les relations sociales comme des obstacles<\/em> \u00e0 l\u2019individu d\u00e9truit la v\u00e9ritable richesse de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Ce souci des autres ne s\u2019est jamais born\u00e9 \u00e0 tel ou tel degr\u00e9 de vuln\u00e9rabilit\u00e9, pas plus qu\u2019il n\u2019a d\u00e9pendu d\u2019une \u00e9tude approfondie de la recherche scientifique. Est-il concevable que l\u2019absence d\u2019une telle recherche ou des r\u00e9sultats de recherche douteux puissent justifier qu\u2019on ne s\u2019occupe plus des autres ou qu\u2019on ne les soigne pas\u00a0? Il est toujours \u00e9trange et profond\u00e9ment attristant de voir des gens (et surtout des camarades proches) pr\u00eats \u00e0 n\u00e9gocier<\/em> ce soin ou ce souci des autres au nom d\u2019une critique du \u00ab\u00a0totalitarisme scientifique\u00a0\u00bb ou parce qu\u2019il impose des limites aux egos personnels et aux libert\u00e9s individuelles. Dans ce genre de positions, nous ne voyons ni critique syst\u00e9matique du discours scientifique, ni d\u00e9sob\u00e9issance h\u00e9ro\u00efque \u00e0 l\u2019autoritarisme de l\u2019\u00c9tat ou de l\u2019appareil capitaliste. Nous voyons \u00e0 la place une attitude typique de ceux qui ont une lecture s\u00e9lective ou confuse des donn\u00e9es disponibles sur la pand\u00e9mie et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, sur ses cons\u00e9quences sociales, essentiellement provoqu\u00e9e par la volont\u00e9 de rationaliser (et de rejeter) le lourd fardeau psychologique qu\u2019entra\u00eene la reconnaissance de la dystopie dans laquelle nous vivons, ainsi que l\u2019\u00e9tendue des responsabilit\u00e9s qui viennent de nous tomber dessus[28]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 politique du d\u00e9ni<\/strong><\/p>\n

Difficile de consid\u00e9rer comme une co\u00efncidence la pr\u00e9dominance de l\u2019extr\u00eame droite dans le mouvement covido-n\u00e9gationniste \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Cet espace id\u00e9ologique se trouve particuli\u00e8rement propice aux th\u00e9ories du complot en tant que tentatives d\u2019expliquer rationnellement une perte de contr\u00f4le en augmentation constante, avec un penchant sous-jacent pour la discipline autoritaire. En m\u00eame temps, les tendances fascistes ont une histoire riche d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la thanatopolitique<\/em>, dirig\u00e9e autant contre ceux qui \u00ab\u00a0contaminent\u00a0\u00bb le tissu social que contre ses membres improductifs. Ce n\u2019est bien s\u00fbr pas un hasard si la vaste majorit\u00e9 de ces m\u00eames forces politiques est partisane de la r\u00e9ouverture totale de l\u2019\u00e9conomie et du red\u00e9marrage de la production \u00e0 tout prix. Pas plus pour ce qui concerne leur adoption enthousiaste du discours sur l\u2019immunit\u00e9 collective, qui dissimule mal leur darwinisme social et un fricotage en douce avec l\u2019eug\u00e9nisme.<\/p>\n

La mont\u00e9e de ces tendances post-fascistes est sans aucun doute un ph\u00e9nom\u00e8ne global[29]<\/a>.\u00a0Dans le cas de la Gr\u00e8ce, cette tendance a \u00e9t\u00e9 dynamis\u00e9e par les manifestations nationalistes de masse contre la Mac\u00e9doine et par les pogroms racistes contre les migrants dans les \u00eeles grecques (et les r\u00e9gions frontali\u00e8res), actions qui ont fait de cette tendance un bloc social important, lequel a fini par d\u00e9border jusqu\u2019\u00e0 s\u2019int\u00e9grer \u00e0 l\u2019appareil d\u2019Etat[30]<\/a>.\u00a0Dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral o\u00f9 pr\u00e9dominent les individus s\u00e9par\u00e9s, une certaine recherche d\u2019universalisation s\u2019attache n\u00e9cessairement \u00e0 des abstractions comme l\u2019appartenance religieuse renforc\u00e9e ou les contours d\u2019une identit\u00e9 nationale. Pour employer la formule de camarades de Thessalonique, \u00ab\u00a0les communaut\u00e9s de nation et de religion [prennent de l\u2019importance] en tant qu\u2019espaces de refuge prometteurs de stabilit\u00e9, d\u2019un sentiment de protection et d\u2019un regain de contr\u00f4le individuel\/collectif, [\u00e0 un moment] o\u00f9 toutes les autres r\u00e9f\u00e9rences symboliques ou mat\u00e9rielles puissantes (l\u2019affection patriarcale de l\u2019Etat, ses politiques sociales, etc.) semblent s\u2019effondrer\u00a0\u00bb[31]<\/a>. Lorsqu\u2019ils ont tent\u00e9 de reconfigurer cette structure patriarcale de l\u2019Etat (c\u2019est-\u00e0-dire le devoir d\u2019ob\u00e9issance en \u00e9change de la protection), ces points de vue fascistes ont trouv\u00e9 dans la pand\u00e9mie un terrain fertile pour leur opposition, soit faisant des copier-coller des th\u00e9ories du complot largement r\u00e9pandues (Juifs-Franc-Ma\u00e7ons, 5G, Bill Gates, Soros), soit en introduisant des ajouts gr\u00e9co-centr\u00e9s (la foi orthodoxe comme bouclier contre le virus, des d\u00e9lires au sujet d\u2019un ADN grec r\u00e9sistant\u2026). Pour cette meute coordonn\u00e9e, \u00ab\u00a0l\u2019invocation de la patrie et de l\u2019orthodoxie [\u2026] et les exhortations \u00e0 un soul\u00e8vement national ont comme id\u00e9e fixe de b\u00e2tir un imaginaire capable de s\u2019attaquer \u00e0 un ennemi invisible, dont les origines resteront peut-\u00eatre obscures mais dont les objectifs semblent clairs\u00a0: fragmenter le territoire grec, entraver ses rites religieux, \u00e9trangler \u00e9conomiquement ses secteurs les plus rentables, assujettir et discipliner un peuple par nature impuissant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de ces tendances fascistes, on peut aussi observer le flot ininterrompu du cirque des libertariens (dont l\u2019obsession est justement la d\u00e9fense inconditionnelle de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l\u2019individu contre toute id\u00e9e d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif et\/ou de bien commun) et, avec une visibilit\u00e9 jusqu\u2019ici in\u00e9gal\u00e9e, une cohabitation des n\u00e9gationnistes (souvent compar\u00e9e au mouvement Querdenken<\/em>[32]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0avec une belle \u00e9quipe h\u00e9t\u00e9roclite de dingos QAnon, d\u2019hom\u00e9opathes mystiques ou d\u2019anti-rationalistes de sensibilit\u00e9 spiritualiste, qui ont d\u00e9couvert dans les mobilisations anti-confinement, anti-masque et anti-vaccin une occasion de r\u00e9pandre leurs superstitions new age, vendre des recettes de \u00ab\u00a0gu\u00e9rison\u00a0\u00bb alternative et faire la promotion de leur galimatias astrologique.<\/p>\n

La v\u00e9ritable scission dans le mouvement antagoniste<\/strong><\/p>\n

Malheureusement, cette populace d\u2019extr\u00eame droite n\u2019a pas le monopole du covido-n\u00e9gationnisme. Dans certains pays (avec la France et la Gr\u00e8ce aux avant-postes), une part d\u00e9mesur\u00e9e du milieu de la gauche radicale\/anti-autoritaire s\u2019oppose syst\u00e9matiquement aux masques, aux mesures de distanciation sociale, aux quarantaines, voire au tra\u00e7age des contacts, en se focalisant sur leur mise en \u0153uvre r\u00e9pressive (et irrationnelle) en Gr\u00e8ce ou alors, pire encore, en contestant l\u2019existence m\u00eame de la pand\u00e9mie. Ce regroupement a\u00a0suivi une trajectoire analogue \u00e0 celle de l\u2019extr\u00eame droite pour rejoindre l\u2019opposition \u00e0 la vaccination et, l\u00e0 o\u00f9 il existe, au \u00ab\u00a0Green Pass\/Pass sanitaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, beaucoup de ceux qui se mobilisent politiquement contre les dispositions susdites sont motiv\u00e9s, de maintes mani\u00e8res, par une image mal comprise de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, qui serait dirig\u00e9e par Big Pharma, Big Tech, les grandes banques, les m\u00e9dias et les politiciens n\u00e9olib\u00e9raux (jusqu\u2019\u00e0 emprunter \u00e0 l\u2019occasion le terme de l\u2019extr\u00eame droite\u00a0: \u00ab\u00a0globalistes\u00a0\u00bb). Pourtant, on ne r\u00e9sout pas grand-chose, pas plus l\u00e0 qu\u2019avec la droite, en \u00e9cartant commod\u00e9ment ces ph\u00e9nom\u00e8nes sous pr\u00e9texte qu\u2019ils seraient des \u00ab\u00a0th\u00e9ories complotistes\u00a0\u00bb. Pas parce qu\u2019ils ne seraient pas fond\u00e9s sur une amplification extravagante de banalit\u00e9s essentiellement vides de contenu (l\u2019Etat est un appareil monstrueux, les classes dominantes ont des int\u00e9r\u00eats, la technologie n\u2019est pas neutre, ad nauseam<\/em>), mais parce que de tels modes de pens\u00e9e comportent pr\u00e9ventivement un automatisme de s\u00fbret\u00e9 qui tourne n\u2019importe quelle critique qui leur est adress\u00e9e en confirmation de leur \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: ils sont pris pour cible, vilipend\u00e9s et r\u00e9duits au silence parce qu\u2019ils tiennent t\u00eate aux courants dominants. Aujourd\u2019hui, l\u2019incoh\u00e9rence vous conduit tout droit au statut de martyr.[33]<\/a><\/p>\n

Il n\u2019en reste pas moins que, contrairement \u00e0 la droite, les n\u00e9gationnistes issus du mouvement antagoniste ne jouent pas sur l\u2019imaginaire national ou religieux pour contrebalancer l\u2019effondrement du champ collectif\/social. La vraie question, en revanche, c\u2019est de savoir ce que ceux-l\u00e0 mettent exactement <\/em>dans la balance. Il arrive que les n\u00e9gationnistes\/antivax de notre milieu pr\u00e9tendent que l\u2019opposition aux mesures sanitaires et aux vaccinations est une question de classe r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e (dans le meilleur des sc\u00e9narios) par l\u2019extr\u00eame droite ou la droite religieuse parce que ses tenants ont \u00e9t\u00e9 trahis par la gauche, qui est un soutien direct ou indirect de l\u2019Etat. De tels arguments ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9s par des (ex)camarades dans plus d\u2019un pays pour justifier la participation aux m\u00eames manifs que les fascistes. A ce stade, il faut noter qu\u2019ils nous accusent fr\u00e9quemment de \u00ab\u00a0mettre dans le m\u00eame sac\u00a0\u00bb, de mani\u00e8re inexcusable, le n\u00e9gationnisme de gauche et celui de droite, accusation qui fait habilement abstraction du fait qu\u2019ils en sont souvent responsables eux-m\u00eames\u00a0: nous ne sommes certainement pas les seuls \u00e0 avoir entendu, dans des conversations priv\u00e9es, des (ex)camarades affirmer que \u00ab\u00a0\u00e7a leur est \u00e9gal que des fascistes tiennent aussi ces positions, du moment que celles-ci sont correctes\u00a0\u00bb ou encore dans le genre, \u00ab\u00a0en ce moment, il n\u2019y a (malheureusement) que l\u2019extr\u00eame droite qui r\u00e9siste\u00a0\u00bb. Mais des exemples isol\u00e9s ne sont pas d\u00e9pourvus de justifications th\u00e9oriques publiques\u00a0: un texte fran\u00e7ais symptomatique ach\u00e8ve son analyse en soutenant que \u00ab\u00a0la population se divise entre ceux qui per\u00e7oivent que les technocrates en marche (en France comme ailleurs) sont pr\u00eats absolument \u00e0 tout pour d\u00e9fendre le syst\u00e8me politico-\u00e9conomique existant, aux d\u00e9pens des populations\u00a0; et ceux qui pensent que ces technocrates font ce qu\u2019ils peuvent dans un moment difficile, et qu\u2019il faut exiger d\u2019eux qu\u2019ils nous prot\u00e8gent mieux.\u00a0\u00bb[34]<\/a>.<\/p>\n

Suivant un raisonnement assez similaire, le collectif italien Wu Ming met en garde contre le m\u00e9pris de ces mobilisations et \u00ab\u00a0la facilit\u00e9 avec laquelle on appliquait des \u00e9tiquettes, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la \u2018paix sociale pand\u00e9mique\u2019\u00a0\u00bb, en ajoutant que ces mobilisations sont \u00ab\u00a0contradictoires, mais in\u00e9vitables\u00a0\u00bb. Wu Ming conclut, estimant que la pr\u00e9sence de tendances fascistes n\u2019est pr\u00e9occupante que s\u2019il s\u2019agit de groupes fascistes organis\u00e9s<\/em>, qu\u2019essentiellement, les participants dans ces luttes \u00ab\u00a0parlent de leur propre prol\u00e9tarisation\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0dire [\u2026] que tout cela est \u2018un truc de fascistes\u2019 est au minimum un signe de stupidit\u00e9 id\u00e9ologique\u00a0\u00bb, issu d\u2019une gauche devenue \u00ab\u00a0soutien actif des technocrates au pouvoir\u00a0\u00bb (Amiech) ou de potentiels \u00ab\u00a0chiens de garde du syst\u00e8me [et] d\u00e9fenseurs du statu quo\u00a0\u00bb (Wu Ming)[35]<\/a>.<\/p>\n

D\u2019autres vont encore plus loin. Ces n\u00e9gationnistes, qui traitent ceux qui prennent la pand\u00e9mie et ses dangers au s\u00e9rieux de \u00ab\u00a0soumis\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0collaborateurs de l\u2019Etat\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0totalitaires hygi\u00e9nistes\u00a0\u00bb et autres inepties du m\u00eame genre, font d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment semblant de ne pas conna\u00eetre les critiques radicales de la gestion de la pand\u00e9mie et d\u00e9clarent en gros que la seule<\/em> opposition v\u00e9ritable \u00e0 la crise actuelle provient du rejet des confinements, masques, distanciation sociale et vaccins. Se d\u00e9marquant avec arrogance d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0soumise\u00a0\u00bb et se posant en \u00ab\u00a0insurg\u00e9s\u00a0\u00bb (un concept qui, en l\u2019absence d\u2019insurrection, constitue un choix particuli\u00e8rement d\u00e9nu\u00e9 de sens), les n\u00e9gationnistes tournent en d\u00e9rision la peur<\/em> que g\u00e9n\u00e8re une maladie contagieuse tout en valorisant leur anxi\u00e9t\u00e9 <\/em>excessive face \u00e0 la biotechnologie et la surveillance. Dans les mobilisations, ils voient (et glorifient) des \u00ab\u00a0soul\u00e8vements\u00a0\u00bb contre la dystopie techno-biologique. Pour notre part, nous n\u2019arrivons pas \u00e0 comprendre comment un discours politique fond\u00e9 sur de la \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb en ligne, des nudges algorithmiques et l\u2019amplification par les r\u00e9seaux sociaux des positions m\u00eame les plus absurdes peuvent \u00eatre vus comme une sorte d\u2019\u00e9veil face \u00e0 un avenir techno-dystopique de surveillance de masse[36]<\/a>.<\/p>\n

En contestant la gravit\u00e9 \u00ab\u00a0fabriqu\u00e9e\u00a0\u00bb du Sars-CoV-2, les n\u00e9gationnistes r\u00e9v\u00e8lent au fond leur d\u00e9sir de revenir \u00e0 une normalit\u00e9 ant\u00e9rieure au \u00ab\u00a0totalitarisme hygi\u00e9niste\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019imposition de l\u2019apartheid\u00a0\u00bb[37]<\/a>, lorsqu\u2019aucun certificat n\u2019\u00e9tait exig\u00e9 par les Dr Mengele modernes et que l\u2019on pouvait jouir de la vie sociale sans restrictions ni exclusions. Autrement dit, un retour \u00e0 la vie d\u2019avant le coronavirus<\/em>.<\/p>\n

Loin de nous l\u2019id\u00e9e de remettre en question le d\u00e9sir d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la dystopie dans laquelle nous vivons. Nous contestons toujours, en revanche, l\u2019id\u00e9e qu\u2019on puisse y parvenir en pr\u00e9tendant que le virus n\u2019est qu\u2019une \u00ab\u00a0simple grippe\u00a0\u00bb et en refusant sciemment de prendre des mesures pour s\u2019en prot\u00e9ger, y compris les vaccins, dont l\u2019efficacit\u00e9 contre l\u2019infection symptomatique, l\u2019hospitalisation ou la mort est tr\u00e8s largement valid\u00e9e par les donn\u00e9es. Ce n\u2019est pas sans surprise que nous constatons le ph\u00e9nom\u00e8ne de gens aux vues par ailleurs intelligentes et radicales qui ne bronchent pas devant l\u2019id\u00e9e que la r\u00e9ponse appropri\u00e9e aux tentatives de l\u2019Etat de tout ramener \u00e0 la \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9 individuelle\u00a0\u00bb r\u00e9side dans la libert\u00e9 personnelle de rester indiff\u00e9rent<\/em> \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sociale, au lieu de s\u2019engager dans une lutte collective mettant nos int\u00e9r\u00eats au-dessus de ceux de l\u2019\u00e9conomie et de ses cons\u00e9quences.<\/p>\n

La supr\u00e9matie du droit (et de ses fonctions r\u00e9pressives) intimide et assujettit l\u2019individu isol\u00e9\u00a0; seule une r\u00e9sistance collective peut les tourner en d\u00e9rision. Or, la r\u00e9sistance collective n\u2019est pas la somme de libert\u00e9s individuelles s\u00e9par\u00e9es et capables de s\u2019unir uniquement dans un cadre politique<\/em> (ce que l\u2019extr\u00eame droite essaie de faire). Si la critique et la praxis radicales ont un r\u00f4le \u00e0 jouer, ce n\u2019est pas celui de remplacer un cadre politique (d\u2019extr\u00eame droite) par un autre (de gauche) tout en gardant intact le contenu du discours de ces politiques, \u00e0 savoir la libert\u00e9 individuelle. Une lutte pour l\u2019autonomie et la libert\u00e9 individuelle s\u2019appuyant sur des fonctionnements mal compris du capital, de l\u2019Etat et des d\u00e9veloppements scientifiques finit forc\u00e9ment en composante de la r\u00e9affirmation du capital-en-g\u00e9n\u00e9ral<\/em>.<\/p>\n

Dans une telle configuration, la critique du capital, de l\u2019Etat et m\u00eame de la science reste superficielle et caricaturale[38]<\/a>.\u00a0Le capital est subjectiv\u00e9 et, en tant que sujet, il conspire<\/em> et utilise la pand\u00e9mie comme pr\u00e9texte pour imposer par la force quelque chose qui \u00e9tait certainement d\u00e9j\u00e0<\/em> \u00e0 l\u2019ordre du jour \u2013 sans toutefois susciter le genre de r\u00e9sistance concert\u00e9e que justifierait cette mobilisation massive de mesures disciplinaires dissimul\u00e9es derri\u00e8re le leurre covid. De plus, cette conception du capital comme sujet conspirateur s\u2019accorde \u00e0 un \u00ab\u00a0anticapitalisme\u00a0\u00bb aussi bien de gauche que d\u2019extr\u00eame droite\/antis\u00e9mite, lequel n\u2019est ni plus ni moins qu\u2019un anticapitalisme f\u00e9tichis\u00e9 et r\u00e9actionnaire (comme l\u2019a fait remarquer Postone).<\/p>\n

De m\u00eame, l\u2019Etat cesse d\u2019\u00eatre compris comme une forme politique<\/strong> du capital-comme-rapport-social pour devenir, par une man\u0153uvre rappelant les pires r\u00e9sidus de la pens\u00e9e marxiste orthodoxe, un instrument des \u00e9lites (proc\u00e9d\u00e9 donnant directement \u00e0 entendre qu\u2019un groupe d\u2019\u00e9lites diff\u00e9rent pourrait obliger l\u2019Etat \u00e0 \u00ab\u00a0servir le peuple\u00a0\u00bb). C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la principale explication des diff\u00e9rentes erreurs de compr\u00e9hension et des exag\u00e9rations autour de la \u00ab\u00a0politique de la discipline\u00a0\u00bb\u00a0: lorsque la discipline<\/em> devient une fin en soi, les interventions de l\u2019Etat pour assurer la reproduction \u00e9largie disparaissent du paysage, de la m\u00eame fa\u00e7on que la reproduction sp\u00e9cifique du prol\u00e9tariat \u2013 en tant que condition sine qua non<\/em> de la production capitaliste \u2013 est mythifi\u00e9e. On nous encourage plut\u00f4t \u00e0 penser que les autorit\u00e9s publiques et transnationales qui promeuvent des vaccinations suppos\u00e9ment exp\u00e9rimentales ou dangereuses sont \u2014 on ne sait pourquoi \u2014 pr\u00eates \u00e0 sacrifier la sant\u00e9 et la vie de milliards de prol\u00e9taires et le bien le plus pr\u00e9cieux pour l\u2019accumulation capitaliste, la force de travail, afin d\u2019assurer des b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 une poign\u00e9e de soci\u00e9t\u00e9s pharmaceutiques et de la Big Tech.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 fait remarquer, ce genre de confusion malencontreuse emp\u00eache les n\u00e9gationnistes d\u2019accepter et d\u2019analyser les reconfigurations cruciales entre les acteurs \u00e9tatiques et le capital. Eriger en croquemitaine une quelconque motivation disciplinaire omnipr\u00e9sente et abstraite sous pr\u00e9texte d\u2019un \u00ab\u00a0d\u00e9sastre pand\u00e9mique\u00a0\u00bb fait qu\u2019on ne peut proposer aucune explication \u00e0 l\u2019abandon du jour au lendemain<\/em> de composantes centrales de l\u2019\u00e9conomie politique mondiale de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Dans cette situation, des grands virages tels que la \u00ab\u00a0d\u00e9sastreuse\u00a0\u00bb augmentation de la dette publique qu\u2019on feint d\u2019ignorer, l\u2019intervention directe des banques centrales sous forme de cr\u00e9ation mon\u00e9taire sans<\/em> que celle-ci soit conditionn\u00e9e par l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 ou par l\u2019exclusion des Etats financi\u00e8rement \u00ab\u00a0indisciplin\u00e9s\u00a0\u00bb, des fonds de l\u2019UE distribu\u00e9s sous forme de subventions (et non <\/em>de pr\u00eats) \u2014 tout cela n\u2019est en rien expliqu\u00e9 par une \u00ab\u00a0grippe\u00a0\u00bb qui donne \u00e0 Big Pharma les moyens de s\u2019enrichir.<\/p>\n

Enfin, un mot sur la science. A moins d\u2019\u00eatre mentalement submerg\u00e9 par le fantasme d\u2019un appareil techno-dystopique qui surveille et recueille des donn\u00e9es destin\u00e9es \u00e0 \u00ab\u00a0entra\u00eener les \u2018robots\u2019 et mettre au point les innombrables algorithmes qui d\u00e9termineront \u00e0 notre place ce que nous faisons, pouvons, voulons\u00a0\u00bb[39]<\/a>,<\/u>\u00a0nous pr\u00e9f\u00e9rons comprendre la science comme une force productive, un savoir social expropri\u00e9 et un proc\u00e8s de production tout \u00e0 la fois. Et, de fait, sous le capitalisme moderne, le proc\u00e8s de production a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en un processus scientifique. Cependant, le proc\u00e8s de production n\u2019est pas uniquement un processus de valorisation, mais aussi un processus de production de valeurs d\u2019usage. Ces valeurs d\u2019usage r\u00e9pondent aux besoins tant de la production capitaliste de marchandises que de la reproduction de la force de travail. Manifestement, la science appara\u00eet \u00ab\u00a0comme une propri\u00e9t\u00e9 du capital, ou plus exactement du capital fixe, dans la mesure o\u00f9 [elle] entre dans le proc\u00e8s de travail comme un moyen de production effectif \u00bb, comme \u00ab\u00a0la domination du capital sur le travail vivant\u00a0\u00bb (Marx, Grundrisse<\/em>), c\u2019est ce qui donne naissance \u00e0 la lutte prol\u00e9tarienne contre les machines et la science en tant que forme de pouvoir du capital et de l\u2019ali\u00e9nation. Mais, en m\u00eame temps, c\u2019est une force sociale productive qui satisfait les besoins humains et, dans le cas de la m\u00e9decine et de la pharmacologie, du besoin humain le plus \u00e9l\u00e9mentaire\u00a0: \u00eatre en bonne sant\u00e9.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 ceux qui cherchent dans la m\u00e9taphysique religieuse la r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes que pose le virus, la plupart des n\u00e9gationnistes de droite et de gauche essaient d\u2019argumenter contre les preuves des scientifiques concernant les dangers de la pand\u00e9mie (et l\u2019efficacit\u00e9 des vaccins) en s\u2019appuyant sur d\u2019autres scientifiques. Non seulement cette approche, pour autant qu\u2019elle se distingue des (multiples) discours pseudo<\/em>-scientifiques (micropuces dans les vaccins, vaccin\u00e9s convertis en aimants, vaccins ARNm modifiant l’ADN humain\u2026), diff\u00e8re des positions religieuses autor\u00e9f\u00e9rentielles (J\u00e9sus nous sauvera, la communion ne peut \u00eatre<\/em> contagieuse\u2026). Mais elle vise aussi \u00e0 renforcer la cr\u00e9dibilit\u00e9 radicale de la critique en soulignant que le covido-n\u00e9gationnisme d\u00e9coule tout autant <\/em>de preuves scientifiques, \u00e0 ceci pr\u00e8s que les scientifiques \u00ab\u00a0critiques\u00a0\u00bb sont calomni\u00e9s et r\u00e9duits au silence parce qu\u2019ils n\u2019adoptent pas l\u2019approche officielle dominante.<\/p>\n

Un aspect particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de cette approche alternative et insubordonn\u00e9e est la tentative simultan\u00e9e de la politiser et de la d\u00e9-<\/em>politiser. Nous constatons en effet que ses tenants se plaignent du caract\u00e8re profond\u00e9ment politique<\/em> du discours scientifique officiel (OMS, CDC, etc.), au service des th\u00e8mes dominants\u00a0(apartheid, s\u00e9paration, citoyennet\u00e9 de deuxi\u00e8me classe, etc.), tout en restant outrageusement indiff\u00e9rents<\/em> aux positions politiques des scientifiques qui ont leur faveur.<\/p>\n

Le r\u00e9sultat est accablant. Des camarades qui se sont beaucoup investis dans le mouvement antagoniste se sont finalement laiss\u00e9s impressionner et r\u00e9p\u00e8tent les paroles de scientifiques qu\u2019on ne peut que situer sur un arc allant du laissez-faire n\u00e9olib\u00e9ral jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame droite. Et, bien entendu, il ne manque pas de charlatans et d\u2019escrocs purs et simples, exploitant la peur et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es afin de b\u00e9n\u00e9ficier financi\u00e8rement des doutes qu\u2019ils s\u00e8ment. Quoi qu\u2019il en soit, nous ne voyons pas ici une critique syst\u00e9matique de la raison scientifique, mais au contraire la pleine adh\u00e9sion \u00e0 toute vision qui titille des chim\u00e8res n\u00e9es de soup\u00e7ons pr\u00e9existants et qui soulage du lourd fardeau psychologique d\u2019avoir \u00e0 accepter la r\u00e9alit\u00e9 cauchemardesque du virus.<\/p>\n

La critique des visions de ce genre ne vise n\u00e9anmoins pas \u00e0 susciter une approbation sans r\u00e9serve des experts ni une acceptation aveugle des objectifs limit\u00e9s de la science. Si la science paraissait autrefois une solution de rechange aux syst\u00e8mes de pens\u00e9e m\u00e9taphysique discr\u00e9dit\u00e9s comme la religion par exemple, cela ne veut pas dire qu\u2019elle a pour autant r\u00e9ussi \u00e0 proposer une explication coh\u00e9rente et compl\u00e8te du monde et de la position que nous y occupons. Dans le contexte actuel, la science ne cherche d\u2019ailleurs m\u00eame pas \u00e0 mettre en avant des propositions d\u2019une nouvelle forme d\u2019organisation et de reproduction de la vie dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n

Cependant, la critique radicale se d\u00e9marque des arguments des n\u00e9gationnistes en ce qu\u2019elle ne c\u00e9l\u00e8bre pas l\u2019autorit\u00e9 des experts ou de la science en g\u00e9n\u00e9ral, et encore moins lorsque des questions sociales sont en jeu, mais elle ne tombe pas non plus dans le soutien et la promotion des positions de tous les non-experts<\/em>. Quand Ivan Illich critiquait le fait que les nouvelles technologies m\u00e9dicales supplantent les anciennes m\u00eame lorsque ces derni\u00e8res<\/em>\u00a0<\/em>sont de toute \u00e9vidence plus efficaces<\/em>, il n\u2019\u00e9tait pas en train de sugg\u00e9rer (comme le font bon nombre de n\u00e9gationnistes aujourd\u2019hui) que la solution aux maladies modernes <\/em>(telles que le covid-19) passe par le recours aux panac\u00e9es ou aux rem\u00e8des de charlatan du pass\u00e9 (qui ont souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9s par la m\u00e9decine). Si la r\u00e9volte contre la domination technologique est capable de susciter de nouvelles formes de communaut\u00e9, elle peut tout aussi bien renforcer le nihilisme et une subjectivit\u00e9 vague et fragile. L\u2019irrationalit\u00e9 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un contrepoids efficace \u00e0 la raison instrumentale.<\/p>\n

Critiquer l\u2019expertise des organismes officiels de sant\u00e9\u00a0ne peut pas reposer sur l\u2019id\u00e9e d\u00e9lirante que chacun d\u2019entre nous pourrait exprimer des opinions tout aussi valables <\/em>sur des questions d\u2019\u00e9pid\u00e9miologie, d\u2019immunologie ou de maladies transmissibles. En r\u00e9alit\u00e9, cette critique part de la reconnaissance que toute<\/em> position scientifique existe dans un cadre historique donn\u00e9 et refl\u00e8te des rapports sociaux d\u00e9termin\u00e9s. Ce qui est fondamental, c\u2019est de ne pas se tromper de cadre historique et structurel, de ne pas remettre en cause des faits m\u00e9dicaux sur la base d\u2019un post Facebook qu\u2019on vient de lire. Ne serait-ce que d\u2019un point de vue purement m\u00e9thodologique, les orientations de la recherche m\u00e9dicale, les investissements r\u00e9alis\u00e9s et les choix qui r\u00e9gissent la diffusion de leurs r\u00e9sultats, tout cela exprime des dynamiques et des rapports d\u00e9termin\u00e9s par le mode de production capitaliste dominant. Ce qui ne signifie pas que la connaissance scientifique, la recherche ou ses r\u00e9sultats<\/em> soient par d\u00e9finition faux, trompeurs, inutiles ou adapt\u00e9s expr\u00e8s pour favoriser d\u2019obscurs int\u00e9r\u00eats. Le principal outil de la critique radicale repose justement sur la mise en \u00e9vidence des conditions sociales dans lesquelles se situent le discours et les travaux scientifiques, ainsi que sur la tentative d\u2019expliquer leurs cons\u00e9quences plus g\u00e9n\u00e9rales. Chercher \u00e0 discr\u00e9diter toutes les avanc\u00e9es scientifiques en raison de la r\u00e9alit\u00e9 sociale dans laquelle elles interviennent est non seulement vou\u00e9 \u00e0 se heurter \u00e0 des obstacles insurmontables, mais aussi \u00e0 alimenter des positions r\u00e9actionnaires[40]<\/a>. Comme nous l\u2019avons montr\u00e9 ici, notre position sur les mesures et les vaccins ne provient pas de notre subite transformation en experts \u00e9pid\u00e9miologiques \u2013 non que nous serions incapables de comprendre ces recherches. Elle proc\u00e8de essentiellement<\/em> de l\u2019analyse du r\u00f4le historique des m\u00e9canismes de l\u2019\u00c9tat sous l\u2019angle d\u2019une approche \u00e0 niveaux multiples de la science au sein de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste ainsi que d\u2019une position communiste sur la question de l\u2019existence collective.<\/p>\n

La critique de la r\u00e9alit\u00e9 scientifique et m\u00e9dicale pourrait, par exemple, prendre la forme d\u2019une indignation devant le fait que des traitements et des m\u00e9dicaments existants soient, pour des questions de profit, indisponibles<\/em> \u00e0 des populations que le capital consid\u00e8re comme surnum\u00e9raires. De la m\u00eame mani\u00e8re, on peut critiquer l\u2019absence de pr\u00e9paration vaccinale ou m\u00e9dicale s\u00e9rieuse et syst\u00e9matique en pr\u00e9vision d\u2019une pand\u00e9mie, justement parce qu\u2019une telle hypoth\u00e8se \u00e9tait sans rapport et ni coh\u00e9rence avec les objectifs de rentabilit\u00e9 \u00e0 court terme[41]<\/a>. C\u2019est seulement quand est apparue la n\u00e9cessit\u00e9 absolue de combattre une pand\u00e9mie mondiale que la recherche vaccinale a re\u00e7u des fonds (publics) quasi illimit\u00e9s, avec pour cons\u00e9quence qu\u2019il y a \u00e0 l\u2019heure actuelle pr\u00e8s de dix vaccins diff\u00e9rents et tous tr\u00e8s efficaces en circulation[42]<\/a>. Au lieu de critiquer les partis pris jusque-l\u00e0 biais\u00e9s de la recherche scientifique et de condamner le manque d\u2019acc\u00e8s aux connaissances scientifiques et aux traitements dans une grande partie du monde, les n\u00e9gationnistes ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se focaliser sur le droit de refuser la vaccination sur la base de peurs abstraites et d\u2019une image d\u00e9form\u00e9e de ce que signifie le progr\u00e8s scientifique[43]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cran de fum\u00e9e de l\u2019opposition \u00e0 l\u2019obligation vaccinale<\/strong><\/p>\n

A la lumi\u00e8re des dispositions \u00e9tatiques en vue de la reproduction \u00e9largie et peu co\u00fbteuse d\u2019une force de travail saine et productive, les r\u00e9centes mesures li\u00e9es \u00e0 la vaccination visent \u00e0 emp\u00eacher une nouvelle vague de morts et l\u2019effondrement des soins hospitaliers, comme en hiver dernier, et \u00e0 \u00e9viter un \u00e9ventuel nouveau confinement. La vaccination, pour autant qu\u2019elle joue un r\u00f4le pr\u00e9ventif<\/em> efficace contre le Sars-Cov-2, est la solution la moins ch\u00e8re du point de vue de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, ce qui la rend compatible avec la strat\u00e9gie plus g\u00e9n\u00e9rale du gouvernement de r\u00e9duire (et privatiser) encore plus le syst\u00e8me de sant\u00e9. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 le premier ministre grec Mitsotakis, l\u2019intention n\u2019est aucunement d\u2019embaucher, d\u2019augmenter les d\u00e9penses ou de soutenir le syst\u00e8me de sant\u00e9 publique, mais au contraire de fermer davantage d\u2019h\u00f4pitaux r\u00e9gionaux et d\u2019\u00e9largir la privatisation en autorisant l\u2019acc\u00e8s aux h\u00f4pitaux \u00e0 des entreprises priv\u00e9es, affectant ainsi une part des d\u00e9penses publiques \u00e0 une rentabilit\u00e9 dynamis\u00e9e du capital priv\u00e9[44]<\/a>. D\u2019ailleurs, la vaccination est une solution bon march\u00e9 non seulement pour l\u2019Etat, mais aussi pour les capitalistes\u00a0: dans la mesure o\u00f9 elle devient une arme pr\u00e9ventive importante dans la lutte contre la pand\u00e9mie, elle sert d\u2019alibi \u00e0 l\u2019\u00e9limination des mesures de protection sur les lieux de travail et donc au d\u00e9blocage de la production, de la distribution et de la rentabilit\u00e9.<\/p>\n

Pour finir, le besoin de r\u00e9duire la mortalit\u00e9 et d\u2019\u00e9viter l\u2019effondrement des h\u00f4pitaux par la vaccination de masse est directement li\u00e9 aussi \u00e0 la question de la l\u00e9gitimation, <\/strong>non seulement parce qu\u2019un d\u00e9veloppement diff\u00e9rent aurait eu un co\u00fbt politique \u00e9lev\u00e9 pour le gouvernement en fragilisant une confiance en l\u2019Etat d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9branl\u00e9e, mais aussi parce que cela permet \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019appara\u00eetre comme un repr\u00e9sentant de la rationalit\u00e9 face \u00e0 des ennemis discr\u00e9dit\u00e9s et irrationnels. C\u2019est \u00e9galement sous cet angle qu\u2019il faut analyser la campagne dirig\u00e9e contre les non-vaccin\u00e9s\u00a0: conscient de l\u2019\u00e9chec de la \u00ab\u00a0campagne\u00a0\u00bb de vaccination et des projets grandioses d\u2019un retour \u00e0 la normalit\u00e9, l\u2019Etat dispose d\u2019un plan de repli afin que, quand<\/em> le nombre de cas augmente, la pression sur le syst\u00e8me de sant\u00e9 s\u2019intensifie et l\u2019\u00e9chec devient patent, la responsabilit\u00e9 aura d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e ailleurs que sur l\u2019appareil d\u2019Etat.<\/p>\n

La politique de gestion du gouvernement (au niveau de l\u2019obligation vaccinale pour les personnels de sant\u00e9) se r\u00e9v\u00e8le d\u2019autant plus lamentable qu\u2019elle rend centrale une question qui n\u2019existait pratiquement pas, puisque que la majorit\u00e9 des m\u00e9decins et du personnel infirmier \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 vaccin\u00e9e avant que l\u2019obligation vaccinale ait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e. Avec des strat\u00e9gies comme celle-l\u00e0, le gouvernement a toutefois r\u00e9ussi \u00e0 mobiliser le mouvement anti-vaccin tout en produisant aussi un effet de freinage sur le taux de vaccination, avec des cons\u00e9quences tragiques \u00e9tant donn\u00e9 le faible taux de vaccination dans la population g\u00e9n\u00e9rale. Mais cette \u00e9vidente contradiction ne d\u00e9courage pas le gouvernement, qui essaie de cr\u00e9er une situation gagnant-gagnant\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, si la coercition provoque une augmentation des vaccinations, ce serait une avanc\u00e9e vers l\u2019objectif d\u2019\u00e9viter un confinement horizontal et d\u2019atteindre une plus grande ouverture de l\u2019\u00e9conomie\u00a0; de l\u2019autre, s\u2019il s\u2019ensuit une mobilisation et une expansion des antivax, l\u2019Etat pourra leur reprocher l\u2019augmentation du nombre de cas et ainsi esquiver sa responsabilit\u00e9 et justifier encore mieux son objectif plus large de d\u00e9r\u00e9glementation et de privatisation d\u00e9j\u00e0 en cours. Encore une fois, et conform\u00e9ment \u00e0 son contenu id\u00e9ologique et spectaculaire, l\u2019Etat respecte fid\u00e8lement le commentaire de Debord selon lequel la d\u00e9mocratie veut \u00ab\u00a0\u00eatre jug\u00e9e sur ses ennemis plut\u00f4t que sur ses r\u00e9sultats<\/em>\u00a0\u00bb L\u2019\u00ab\u00a0ennemi\u00a0\u00bb \u00e9tant, en l\u2019occurrence, le mouvement anti-vaccination.<\/p>\n

Mais admettre tous les d\u00e9tails qui pr\u00e9c\u00e8dent ne suffit pas \u00e0 faire une critique radicale. A un niveau tr\u00e8s basique, le fait qu\u2019une forme de protection contre le Sars-Cov-2 r\u00e9duise les co\u00fbts, g\u00e9n\u00e8re des b\u00e9n\u00e9fices et renforce la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019Etat ne constitue pas en soi<\/em> une raison pour la rejeter. Contrairement \u00e0 certains pr\u00e9sum\u00e9s r\u00e9volutionnaires, nous n\u2019avons rien contre le fait que l\u2019Etat et le capital nous pr\u00e9f\u00e8rent vivants.<\/p>\n

Il devient de plus en plus \u00e9vident avec le temps que le mouvement antivax est un ennemi fabriqu\u00e9. Il ne faut pas, bien s\u00fbr, l\u2019entendre au sens propre o\u00f9 l\u2019Etat aurait cr\u00e9\u00e9 ce mouvement de toutes pi\u00e8ces et aurait conspir\u00e9 pour le promouvoir (m\u00eame si l\u2019Eglise qui, en Gr\u00e8ce, n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e de l\u2019\u00c9tat et un certain nombre d\u2019organisations d\u2019extr\u00eame droite en marge du parti Nouvelle D\u00e9mocratie ont jou\u00e9 un r\u00f4le central dans sa formation), mais pr\u00e9cis\u00e9ment au sens o\u00f9 l\u2019\u00c9tat l\u2019a renforc\u00e9 par l\u2019autoritarisme, l\u2019opacit\u00e9 et l\u2019absurdit\u00e9 syst\u00e9matique des mesures (et demi-mesures) qu\u2019il a prises depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie, ainsi que par les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont il s\u2019est servi de sa mont\u00e9e en puissance pour se poser en d\u00e9fenseur responsable et rationnel de l\u2019\u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb face \u00e0 l\u2019individualisme irrationnel.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit, la vaccination obligatoire des personnels de sant\u00e9 contre un certain nombre de maladies infectieuses \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 inscrite dans la l\u00e9gislation europ\u00e9enne destin\u00e9e \u00e0 prot\u00e9ger les travailleurs et les patients bien avant la pand\u00e9mie du coronavirus. Par ailleurs, dans beaucoup de pays, la vaccination des enfants est obligatoire pour les inscrire au jardin d\u2019enfants ou \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Des dispositions comme l\u2019arr\u00eat de travail obligatoire des personnels de sant\u00e9 si, par exemple, ils sont atteints d\u2019une tuberculose active visent, du point de vue du capital, la protection de la sant\u00e9 de la force de travail afin de limiter les journ\u00e9es de travail perdues \u2013 en d\u2019autres termes, la production de valeur et de profits. Cela dit, il serait absurde de ne pas reconna\u00eetre que ces mesures r\u00e9pondent aussi \u00e0 un besoin collectif de classe fondamental<\/em>. Est-ce que l\u2019exigence formelle que les personnels de sant\u00e9 ne soient pas contagieux constituait dans le pass\u00e9 une forme de \u00ab\u00a0dictature\u00a0\u00bb, ou ne l\u2019est-elle devenue qu\u2019\u00e0 cause du coronavirus\u00a0? Avec une pand\u00e9mie active qui a co\u00fbt\u00e9 officiellement plus de 5,3 millions de victimes (en grande majorit\u00e9 dans des pays dot\u00e9s d\u2019un syst\u00e8me de sant\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9<\/em>) et qui tue (en moyenne) plus de 80 personnes par jour en Gr\u00e8ce, la vaccination devient encore plus importante pour notre sant\u00e9, m\u00eame si ce n\u2019est manifestement pas une panac\u00e9e. Il devient de plus en plus \u00e9vident que le meilleur moyen d\u2019\u00e9viter que cette pand\u00e9mie se perp\u00e9tue ind\u00e9finiment est d\u2019augmenter le pourcentage de personnes ayant suffisamment d\u2019anticorps pour r\u00e9duire la dangerosit\u00e9 du virus, et dans cette perspective, les vaccins constituent un \u00e9l\u00e9ment clef.<\/p>\n

A cet \u00e9gard, et du point de vue des int\u00e9r\u00eats prol\u00e9tariens, cela n\u2019a aucun sens de formuler l\u2019opposition entre obligation et libert\u00e9 en termes abstraits. Le droit du travail, c\u2019est-\u00e0-dire la forme r\u00e9ifi\u00e9e et ali\u00e9n\u00e9e que prend la lutte de classes dans le cadre du droit capitaliste, en est la d\u00e9monstration. En Gr\u00e8ce, par exemple, le droit du travail comporte encore quelques interdictions et obligations qui avantagent<\/em> les ouvriers\u00a0: il interdit le licenciement pour cause d\u2019activit\u00e9 syndicale et le lockout\u00a0par l\u2019employeur\u00a0; il restreint aussi la \u00ab\u00a0libert\u00e9 individuelle\u00a0\u00bb du travailleur de conclure avec l\u2019employeur des accords qui enfreindraient le droit du travail et\/ou les conventions collectives. En r\u00e9alit\u00e9, la revendication de la \u00ab\u00a0libert\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 d\u00e9cider pour soi-m\u00eame\u00a0\u00bb a servi de principale arme id\u00e9ologique \u00e0 la d\u00e9r\u00e9glementation du droit du travail, ainsi que l\u2019a clairement montr\u00e9 le d\u00e9bat sur le plafonnement de la journ\u00e9e de travail \u00e0 dix heures lanc\u00e9 par le gouvernement grec. Dans tous les cas, il n\u2019y a pas n\u00e9cessairement opposition entre obligation et int\u00e9r\u00eats de classe, tout comme le droit au choix individuel n\u2019est pas n\u00e9cessairement favorable aux int\u00e9r\u00eats de la classe.<\/p>\n

D\u2019un point de vue plus g\u00e9n\u00e9ral, le caract\u00e8re obligatoire du droit est clairement un outil de la reproduction des rapports sociaux capitalistes. Cependant, l\u2019abolition de ce caract\u00e8re obligatoire et le d\u00e9passement communiste du droit ne sont pas fond\u00e9s sur un \u00ab\u00a0droit \u00e0 la libert\u00e9 de choix individuelle\u00a0\u00bb, mais sur l\u2019abolition de la s\u00e9paration et la cr\u00e9ation d\u2019une v\u00e9ritable communaut\u00e9 au lieu de la communaut\u00e9 illusoire d\u2019individus s\u00e9par\u00e9s \u00e0 travers l\u2019intensification de la lutte de classes. Et vue sous cet angle, l\u2019opposition entre obligation et libert\u00e9 individuelle est factice. Les s\u00e9parations impos\u00e9es aux non-vaccin\u00e9s ne r\u00e9sultent pas seulement des mesures \u00e9tatiques, mais expriment la s\u00e9paration comme l\u2019essence commune<\/strong> (Gemeinwesen<\/em>) des individus dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. L\u2019Etat impose l\u2019unit\u00e9 par la coercition et l\u2019exclusion. Dans la mesure o\u00f9 les antivax placent leur refus au niveau restreint de la \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9 personnelle\u00a0\u00bb, ils invitent l\u2019Etat \u00e0 se pr\u00e9senter en unique instance de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif ou social, exacerbant<\/em> par l\u00e0-m\u00eame les exclusions puisque, justement, la seule unit\u00e9 que l\u2019Etat puisse imposer est bas\u00e9e sur l\u2019exclusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. On ne peut pas abolir l\u2019exclusion, pas plus que la coercition, en faisant appel \u00e0 son propre principe de base, c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab\u00a0choix personnel\u00a0\u00bb d\u2019individus s\u00e9par\u00e9s, qu\u2019il s\u2019agisse de vaccinations, de tests ou de masques[45]<\/a>.\u00a0L’abolition de l\u2019exclusion en tant que cadre indispensable \u00e0 l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Etat exige la cr\u00e9ation d\u2019une communaut\u00e9 fonctionnant \u00e0 travers une solidarit\u00e9 r\u00e9elle, ce qui pr\u00e9suppose toutes les mesures n\u00e9cessaires pour ma\u00eetriser la pand\u00e9mie.<\/p>\n

Pour conclure, ce qui est en jeu n\u2019est pas le caract\u00e8re obligatoire de la vaccination en tant que tel<\/em> ni le slogan accrocheur de \u00ab\u00a0r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019autoritarisme de l\u2019Etat\u00a0\u00bb. Le point de d\u00e9part r\u00e9side dans les caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques ainsi que dans le niveau d\u2019acceptation (ou de d\u00e9ni) des dangers du virus et de l\u2019efficacit\u00e9 des mesures de protection. C\u2019est la raison pour laquelle on n\u2019a jamais vu auparavant de mobilisations visant des mesures obligatoires\/pr\u00e9ventives contre des maladies transmissibles consid\u00e9r\u00e9es comme les manifestations d\u2019une stigmatisation, d\u2019une s\u00e9paration et d\u2019un \u00ab\u00a0apartheid sanitaire\u00a0\u00bb. Dans le pr\u00e9sent contexte, le \u00ab\u00a0droit de choisir\u00a0\u00bb se manifeste comme le droit de ne pas prendre des mesures pour endiguer la pand\u00e9mie et, de ce fait, assimile (et attire) un contenu r\u00e9actionnaire et individualiste, aliment\u00e9 par l\u2019ignorance ou, pire encore, par l\u2019indiff\u00e9rence et le darwinisme social.<\/p>\n

Dans une optique de solidarit\u00e9 sociale et de classe, la vaccination est un acte qui va de soi si nous voulons prot\u00e9ger notre entourage et en prendre soin. Que l\u2019Etat l\u2019utilise et la manipule n\u2019invalide en rien cette r\u00e9alit\u00e9. Pour cette raison, la contradiction artificielle opposant l\u2019Etat et les antivax est fausse. Les antivax ne sont pas oppos\u00e9s \u00e0 la gestion \u00e9tatique de la vraie<\/strong> crise sanitaire puisque, dans les faits, ils la renforcent\u00a0; qui plus est, ils n\u2019analysent pas la politique vaccinale de l\u2019Etat dans ses dimensions r\u00e9elles.<\/p>\n

Pour combattre la gestion \u00e9tatique de la pand\u00e9mie orient\u00e9e contre les int\u00e9r\u00eats et les besoins des prol\u00e9taires, nous devons soutenir la lutte collective pour la satisfaction de nos besoins, qui comprennent la vaccination universelle mais ne s\u2019y limitent pas. Plut\u00f4t que de d\u00e9fendre les illusions des n\u00e9gationnistes, qui masquent leur indiff\u00e9rence \u00e0 la pand\u00e9mie sous des mobilisations contre l\u2019autoritarisme du gouvernement, nous devons exiger l\u2019acc\u00e8s universel \u00e0 tous des moyens pr\u00e9ventifs et th\u00e9rapeutiques. Comme le disait en Mai 1968 un groupe de travailleurs de la sant\u00e9 en gr\u00e8ve\u00a0: \u00ab\u00a0une v\u00e9ritable contestation de la maladie, impliquant un \u00e9largissement consid\u00e9rable de la notion de pr\u00e9vention, deviendrait rapidement politique et r\u00e9volutionnaire\u00a0: car elle serait contestation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 inhibitrice et r\u00e9pressive.\u00a0\u00bb[46]<\/a>.<\/p>\n

Les divisions et les antagonismes inh\u00e9rents \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste seront toujours refl\u00e9t\u00e9s par sa forme politique, \u00e0 savoir l\u2019Etat. Lorsque ces contradictions sont impos\u00e9es par des mesures r\u00e9pressives, les sentiments anti-Etat (eux aussi inh\u00e9rents \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste) feront surface et exploseront sous des formes divergentes d\u2019opposition. Toutefois, si la critique f\u00e9tichise ces oppositions sans s\u2019interroger sur leur contenu sous-jacent, elle sera incapable de reconna\u00eetre cette v\u00e9rit\u00e9 historique, \u00e0 savoir que l\u2019opposition \u00e0 une situation donn\u00e9e<\/em> peut tout aussi bien \u00eatre r\u00e9actionnaire, classification qui n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e aux seuls fascistes organis\u00e9s (m\u00eame s\u2019ils n\u2019en sont \u00e9videmment pas \u00e9loign\u00e9s).<\/p>\n

L\u2019indispensable opposition \u00e0 l\u2019Etat et \u00e0 sa gestion de la pand\u00e9mie perd son potentiel \u00e9mancipateur d\u00e8s lors qu\u2019elle est une manifestation d\u2019indiff\u00e9rence<\/em> face \u00e0 une menace r\u00e9elle, fond\u00e9e en grande partie sur l\u2019illusion que les individualit\u00e9s concern\u00e9es (en g\u00e9n\u00e9ral, des corps jeunes et en bonne sant\u00e9) seraient hors d\u2019atteinte. Le refus des mesures pr\u00e9ventives efficaces contre un virus a\u00e9roport\u00e9 au nom d\u2019une conception de la libert\u00e9 qui exclut d\u2019office les cat\u00e9gories vuln\u00e9rables (c\u2019est-\u00e0-dire les prol\u00e9taires) ne peut constituer la base d\u2019une contestation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. La d\u00e9composition de l\u2019existence et de la r\u00e9sistance collectives cons\u00e9cutives \u00e0 la r\u00e9pression et \u00e0 l\u2019aust\u00e9rit\u00e9, qui ont cr\u00e9\u00e9 le terrain sur lequel ont prosp\u00e9r\u00e9 les covido-n\u00e9gationnistes d\u2019aujourd\u2019hui, ne peut pas se recomposer en invoquant le vide de l\u2019autonomie individuelle confront\u00e9e \u00e0 une menace collective.<\/p>\n

[1]<\/a> Le terme n\u00e9gationnisme (\u00ab\u00a0denial\u00a0\u00bb) d\u00e9signe ici la n\u00e9gation de la crise pand\u00e9mique dans son ensemble et\/ou ses diff\u00e9rents aspects. Il n\u2019a bien s\u00fbr rien \u00e0 voir avec le n\u00e9gationnisme des g\u00e9nocides juif et arm\u00e9nien.<\/p>\n

[2]<\/a> Tout le nord de l\u2019Eub\u00e9e, une tr\u00e8s grande partie des for\u00eats au nord d\u2019Ath\u00e8nes et de nombreuses autres for\u00eats et localit\u00e9s dans toute la Gr\u00e8ce ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9vast\u00e9es par le feu au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 2021. Les incendies ont d\u00e9vor\u00e9 pr\u00e8s de 500\u00a0000 hectares de for\u00eat \u00e0 cause de la d\u00e9gradation chronique du service forestier et de l\u2019absence chronique de toute mesure cons\u00e9quente de pr\u00e9vention et de protection. Pendant les incendies, qui ont cr\u00e9\u00e9 une atmosph\u00e8re suffocante \u00e0 Ath\u00e8nes et dans de nombreuses autres r\u00e9gions pendant plusieurs jours, la r\u00e9ponse de l’\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 pratiquement inexistante, \u00e0 l\u2019exception d\u2019une strat\u00e9gie plus publicitaire qu\u2019autre chose visant \u00e0 \u00e9vacuer toutes les zones touch\u00e9es et \u00e0 envoyer des forces de police l\u00e0 o\u00f9 les pompiers auraient \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires. Cette politique a eu des r\u00e9sultats d\u00e9sastreux car la participation de la population locale \u00e0 la lutte contre les incendies est irrempla\u00e7able, comme cela a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 \u00e0 maintes reprises dans le pass\u00e9 et lors de la catastrophe de cette ann\u00e9e.<\/p>\n

Apr\u00e8s les incendies, le gouvernement a fait passer une loi qui, au lieu de renforcer une agence foresti\u00e8re d\u00e9cim\u00e9e, a institu\u00e9 un \u00ab\u00a0parrain de reboisement\u00a0\u00bb ayant le contr\u00f4le total d\u2019un projet de restauration foresti\u00e8re. Outre le fait que le reboisement artificiel des zones incendi\u00e9es ne devrait \u00eatre mis en \u0153uvre qu\u2019en cas d\u2019\u00e9chec du reboisement naturel, il semble que l\u2019institution du parrain de reboisement serve les int\u00e9r\u00eats des grandes entreprises capitalistes qui s\u2019engagent dans des projets n\u00e9cessitant le d\u00e9frichement et la destruction de zones foresti\u00e8res (exploitation de mines d\u2019or, production d\u2019\u00e9nergie, etc.). Ces entreprises sont tenues par la loi de proc\u00e9der \u00e0 leurs frais au reboisement d\u2019une zone de superficie \u00e9quivalente afin de r\u00e9tablir \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9quilibre environnemental\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, en endossant le r\u00f4le de parrain de reboisement, elles parviennent \u00e0 satisfaire par avance aux exigences environnementales et sont autoris\u00e9es \u00e0 d\u00e9truire de grandes superficies sans autre obligation de leur part, puisque aucune disposition de cette loi ne les emp\u00eache de le faire. Il est r\u00e9v\u00e9lateur que, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, des entreprises telles que \u00ab\u00a0Hellenic Petroleum\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Independent Power Transmission Operator\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Public Power Corporation\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Coca Cola 3E\u00a0\u00bb soient parmi les premi\u00e8res \u00e0 se voir attribuer ce r\u00f4le.<\/p>\n

[3]<\/a> Tous les rapports actuels montrent sans \u00e9quivoque que la nouvelle strat\u00e9gie de \u00ab\u00a0gestion\u00a0\u00bb des vagues de migrants consiste principalement en des refoulements ill\u00e9gaux qui se terminent fr\u00e9quemment par l\u2019assassinat de migrants.<\/p>\n

[4]<\/a> Pour un r\u00e9sum\u00e9 (en anglais), voir Pavlos Roufos (2021), \u00ab\u00a0Governing the Ungovernable\u00a0\u00bb\u2019, in Brooklyn Rail<\/em> (April), <https:\/\/brooklynrail.org\/2021\/04\/field-notes\/Governing-the-Ungovernable<\/a>>.<\/p>\n

[5]<\/a> Nous sommes, bien s\u00fbr, conscients que le concept de sant\u00e9 publique<\/em> n\u2019aurait aucune signification historique dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne serait pas domin\u00e9e par l\u2019\u00c9tat capitaliste. Cependant, l\u2019acte de nier le concept de sant\u00e9 publique<\/em> pour manifester son opposition \u00e0 l\u2019\u00c9tat est aussi pu\u00e9ril (et libertarien dans sa perspective) que de refuser un salaire parce qu\u2019on critique l’argent. Pour notre part, nous utilisons le concept de sant\u00e9 publique non pas pour d\u00e9signer la gestion \u00e9tatique de la sant\u00e9 en soi, mais pour d\u00e9crire l\u2019existence d\u2019un caract\u00e8re social et collectif de la sant\u00e9.<\/p>\n

[6]<\/a> Le fait que l’\u00c9tat ait impos\u00e9 ces mesures de mani\u00e8re autoritaire et irrationnelle est le signe de son incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre la nature contradictoire des objectifs \u00e0 atteindre simultan\u00e9ment, ainsi que le reflet des f\u00e9tiches id\u00e9ationnels de ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir. N\u00e9anmoins, il est vraiment absurde que certaines personnes n\u2019arrivent toujours pas \u00e0 comprendre que minimiser les contacts sociaux alors que circule une maladie transmissible constitue une mesure raisonnable, applicable qu\u2019il s\u2019agisse d’un \u00c9tat capitaliste moderne, d’une soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale ou m\u00eame du communisme et non<\/em> d’une quelconque expression de totalitarisme rampant.<\/p>\n

[7]<\/a> Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le suivi des taux d’infection, de l’efficacit\u00e9 des vaccins et des tests ne rel\u00e8ve plus d’un syst\u00e8me relativement centralis\u00e9 mais est laiss\u00e9 \u00e0 la discr\u00e9tion d’entreprises priv\u00e9es, sous peine d’amendes.<\/p>\n

[8]<\/a> Les 93 000 doses quotidiennes administr\u00e9es en juin sont pass\u00e9es \u00e0 69\u00a0000 en juillet et \u00e0 seulement 28\u00a0000 en ao\u00fbt. Au d\u00e9but du mois d’octobre, le taux quotidien de vaccination \u00e9tait tomb\u00e9 \u00e0 environ 5\u00a0600 doses par jour. (Penny Bouloutza (2021), \u00ab\u00a0Vaccinations in free fall\u00a0\u00bb in Kathimerini<\/em>, 14 octobre 2021, <https:\/\/www.kathimerini.gr\/society\/561538141\/emvoliasmoi-se-eleytheri-ptosi\/<\/a>>). A partir du mois de novembre, une comparaison directe devient \u00e0 peu pr\u00e8s inutile, puisque c\u2019est le d\u00e9but des doses de rappel.<\/p>\n

[9]<\/a> Quiconque a voyag\u00e9 en Gr\u00e8ce l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier a pu constater qu\u2019il n\u2019y avait aucun contr\u00f4le s\u00e9rieux<\/em> des certificats de vaccination, de test ou de gu\u00e9rison, mais seulement du vent<\/em>. L\u2019explosion des cas qui en a r\u00e9sult\u00e9 dans les destinations touristiques n\u2019est donc pas surprenante. Comme c\u2019est souvent le cas, une situation absurde produit des r\u00e9ponses risibles\u00a0: dans certaines \u00eeles, par exemple, les mesures restrictives contre l\u2019augmentation des infections consistaient \u00e0 interdire la<\/em> musique<\/em> dans les bars et les clubs (par ailleurs ouverts). Il est devenu courant pour les travailleurs saisonniers de continuer \u00e0 travailler alors qu\u2019ils \u00e9taient infect\u00e9s<\/em>, \u00e9tant donn\u00e9 que les patrons ne voulaient pas perdre leurs b\u00e9n\u00e9fices. De m\u00eame, les touristes test\u00e9s positifs dans les \u00eeles s\u2019empressaient de partir, car il n\u2019existait aucune infrastructure ou dispositif d\u2019h\u00e9bergement pour la (soi-disant) quarantaine obligatoire de dix jours.<\/p>\n

[10]<\/a> Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 fin septembre 2021. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, le taux d\u2019infection \u00e9tait d\u2019environ 1\u00a0500 nouveaux cas par jour. \u00c0 l\u2019heure actuelle (d\u00e9but d\u00e9cembre 2021), le taux d\u2019infection s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 plus de 7\u00a0000 cas par jour, les hospitalisations ont massivement augment\u00e9, les unit\u00e9s de soins intensifs sont enti\u00e8rement occup\u00e9es et le nombre moyen de d\u00e9c\u00e8s a atteint environ 90 personnes par jour.<\/p>\n

[11]<\/a> Matthieu Amiech (2021), Ceci n<\/em>\u2019est pas une crise sanitaire\u00a0: Pourquoi s\u2019opposer \u00e0 l\u2019installation du pass sanitaire et \u00e0 l\u2019obligation vaccinale<\/em>, \u00e9ditions La Lenteur, p. 27.<\/p>\n

[12]<\/a> Le volet m\u00e9dical concernait, d\u2019une part, un effort absurde pour faire face aux besoins du syst\u00e8me de sant\u00e9 sans pr\u00e9voir d\u2019investissements structurels cons\u00e9quents \u00e0 long terme et, d\u2019autre part, l\u2019injection massive de fonds publics allou\u00e9s \u00e0 la recherche sur les vaccins.<\/p>\n

[13]<\/a> Dans un \u00e9talage d\u2019indiff\u00e9rence m\u00e9prisante ou d\u2019idiotie effrayante, le Premier ministre grec Mitsotakis s\u2019est rendu au Parlement pour calmer les inqui\u00e9tudes relatives aux moyens de transport publics bond\u00e9s en tant que clusters de Covid, en citant une recherche men\u00e9e en France dont le rapport dirait que\u00a0: \u00ab\u00a0seulement 1,2\u00a0% des clusters sont li\u00e9s aux moyens de transport public\u00a0\u00bb. Si le Premier ministre ou ses conseillers avaient \u00e9t\u00e9 au-del\u00e0 du titre de ce rapport de recherche, ils auraient probablement remarqu\u00e9 qu’il faisait r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab\u00a0avions, bateaux et trains\u00a0\u00bb, et non aux autobus publics, aux tramways ou au m\u00e9tro. Cette recherche a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans le Point \u00c9pid\u00e9miologique Hebdomadaire<\/em> le 1er octobre 2020. <https:\/\/www.santepubliquefrance.fr\/content\/download\/285453\/2749950<\/a>>.<\/p>\n

[14]<\/a> Comme l\u2019avaient fait observer Ren\u00e9 Riesel et Jaime Semprun dans un texte de 2008 sur la crise \u00e9cologique et sa gestion : \u00ab\u00a0Il s\u2019est ainsi trouv\u00e9 d\u2019\u00e9tranges \u2018r\u00e9volutionnaires\u2019 <\/em>pour soutenir que la crise \u00e9cologique sur laquelle les informations nous arrivent d\u00e9sormais en avalanche n\u2019\u00e9tait en somme qu\u2019un spectacle, un leurre par lequel la domination cherchait \u00e0 justifier son \u00e9tat d\u2019urgence, son renforcement autoritaire […] le syllogisme est le suivant\u00a0: puisque <\/em>l\u2019information m\u00e9diatique est assur\u00e9ment une forme de propagande en faveur de l\u2019organisation sociale existante et qu\u2019elle accorde d\u00e9sormais une large place \u00e0 divers aspects terrifiants de la \u2018crise \u00e9cologique\u2019<\/em>, donc <\/em>celle-ci n\u2019est qu\u2019une fiction forg\u00e9e pour inculquer les nouvelles consignes de la soumission. D\u2019autres n\u00e9gationnistes avaient, on s\u2019en souvient, appliqu\u00e9 la m\u00eame logique \u00e0 l\u2019extermination des juifs d\u2019Europe\u00a0: puisque <\/em>l\u2019id\u00e9ologie d\u00e9mocratique du capitalisme n\u2019\u00e9tait assur\u00e9ment qu\u2019un travestissement mensonger de la domination de classe et qu\u2019elle avait apr\u00e8s la guerre fait dans sa propagande grand usage des horreurs nazies, donc <\/em>les camps d\u2019extermination et les chambres \u00e0 gaz ne pouvaient \u00eatre qu\u2019inventions et trucages.\u00a0\u00bb (Jaime Semprun et Ren\u00e9 Riesel, \u00c0 propos du d\u00e9sastre en cours <\/em>(2008), \u00c9ditions de l\u2019Encyclop\u00e9die des Nuisances).<\/p>\n

[15]<\/a> Cette id\u00e9e fausse provient, comme beaucoup d\u2019autres, du noyau d\u00e9form\u00e9 d\u2019une v\u00e9rit\u00e9. Comme le syst\u00e8me immunitaire joue un r\u00f4le dans la lutte contre les virus et leurs effets, les personnes dont le syst\u00e8me immunitaire est affaibli (les personnes \u00e2g\u00e9es, par exemple) sont par d\u00e9finition<\/em> plus vuln\u00e9rables. Mais la vuln\u00e9rabilit\u00e9 n\u2019est pas une cat\u00e9gorie sp\u00e9cifique ou exclusive aux personnes \u00e2g\u00e9es. Comme l\u2019explique Dauv\u00e9, \u00ab\u00a0comme toute maladie grave, la Covid-19 est susceptible de tuer des personnes affaiblies par l\u2019\u00e2ge, une autre maladie et\/ou un mode de vie d\u00e9bilitant\u00a0: mauvaise alimentation, pollution de l\u2019air (estim\u00e9e \u00e0 7 \u00e0 9 millions de morts dans le monde), pollution chimique, s\u00e9dentarit\u00e9, isolement, personnes \u00e2g\u00e9es sans travail et donc sans soci\u00e9t\u00e9 […] Divers facteurs non mesurables cr\u00e9ent ensemble une surmortalit\u00e9 non quantifiable avec une dimension de classe\u00a0: ch\u00f4mage, logement insalubre, malbouffe (l\u2019ob\u00e9sit\u00e9 est plus fr\u00e9quente chez les pauvres).\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0L\u2019ann\u00e9e o\u00f9 le monde est devenu viral\u00a0\u00bb, dndf.org) La vuln\u00e9rabilit\u00e9, en d’autres termes, fait partie de la condition prol\u00e9tarienne contemporaine. De plus, les d\u00e9c\u00e8s dus au Covid ne sont pas, et n’ont jamais \u00e9t\u00e9, la seule cons\u00e9quence. Le Covid-19 affecte une pl\u00e9thore d\u2019organes et de fonctions corporelles, tandis que les recherches r\u00e9centes sur le Covid long (surtout chez les plus jeunes) sont de plus en plus inqui\u00e9tantes (voir, par exemple, l\u2019entretien avec Akilo Iwasaki, \u201cWhat\u2019s causing long COVID?\u201d, in The Naked Scientists<\/em> (16 ao\u00fbt 2021) (en anglais) <https:\/\/www.thenakedscientists.com\/articles\/interviews\/whats-causing-long-covid<\/a>>).<\/p>\n

[16]<\/a> John P.A. Ioannidis (2020) \u2018A fiasco in the making? As the coronavirus pandemic takes hold, we are making decisions without reliable data\u2019, in: STATNews.com<\/em>, 17 mars 2020 (en anglais) <https:\/\/www.statnews.com\/2020\/03\/17\/a-fiasco-in-the-making-as-the-coronavirus-pandemic-takes-hold-we-are-making-decisions-without-reliable-data\/<\/a>>.<\/p>\n

[17]<\/a> Lorsqu’une \u00e9pid\u00e9mie de grippe porcine au Mexique en 2009 a soulev\u00e9 la question de la mise en \u0153uvre de ce protocole pr\u00e9cis, l’administration du nouveau pr\u00e9sident Obama, qui \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque confront\u00e9e \u00e0 la crise financi\u00e8re mondiale, s’y est oppos\u00e9e. Le fait que cette \u00e9pid\u00e9mie ne se soit pas transform\u00e9e en pand\u00e9mie a r\u00e9trospectivement<\/em> confirm\u00e9 ce choix et renforc\u00e9 l’id\u00e9e (sur laquelle est fond\u00e9e la position de Ioannidis) que contourner le protocole repr\u00e9sente le choix le plus sage. Suivant la m\u00eame approche, au moment o\u00f9 le Sars-Cov-2 a \u00e9t\u00e9 officiellement reconnu comme une pand\u00e9mie dans les pays occidentaux, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 trop tard.<\/p>\n

[18]<\/a> Une attitude critique \u00e0 l’\u00e9gard des donn\u00e9es officielles peut sembler sens\u00e9e, mais ce n’est pas la m\u00eame chose que d\u2019avoir une attitude critique \u00e0 l’\u00e9gard du monde qui les produit. \u00c0 d\u00e9faut de bien saisir les raisons qui expliquent pourquoi<\/em> des donn\u00e9es peuvent \u00eatre trompeuses, on peut ais\u00e9ment finir (c\u2019est le cas de beaucoup de gens) par favoriser une plus grande confusion et une pens\u00e9e conspirationniste. Dans le cas des n\u00e9gationnistes, par exemple, il est plus qu’\u00e9vident que leur utilisation s\u00e9lective des donn\u00e9es vise \u00e0 minimiser le nombre de cas ou de d\u00e9c\u00e8s, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que leur objectif sous-jacent est d’\u00e9branler le r\u00e9cit d’un virus dangereux. Cette approche ne tient pas compte de la possibilit\u00e9 que l’inverse soit en fait plus vrai, c’est-\u00e0-dire que les autorit\u00e9s officielles publient elles-m\u00eames des chiffres qui minimisent le nombre r\u00e9el de cas et de d\u00e9c\u00e8s non pas \u00e0 cause d’une quelconque conspiration, mais simplement en raison du nombre insuffisant de tests et des difficult\u00e9s entra\u00een\u00e9es par l’enregistrement des d\u00e9c\u00e8s li\u00e9s au covid en dehors des h\u00f4pitaux.<\/p>\n

[19]<\/a> Malgr\u00e9 les multiples erreurs, mauvaises interpr\u00e9tations ou m\u00eame d\u00e9formations des donn\u00e9es pr\u00e9sent\u00e9es syst\u00e9matiquement par Ioannidis et les sifflets de ses coll\u00e8gues, il n’a pas admis avoir fait une seule erreur. Se cachant derri\u00e8re un langage acad\u00e9mique formel et souvent ambigu, il rejette toute critique comme une mauvaise interpr\u00e9tation de ses propos. Bien s\u00fbr, cela ne l’a pas emp\u00each\u00e9 de se rendre \u00e0 la Maison Blanche avec un groupe de conseillers en avril 2020 et de tenter de convaincre Trump de ne pas prendre de mesures de confinement, conseil que le pr\u00e9sident am\u00e9ricain a suivi (avec la trag\u00e9die pr\u00e9visible qui en a r\u00e9sult\u00e9) et, sous son influence, d’autres dirigeants comme Bolsonaro et Johnson. Derni\u00e8rement, Ioannidis s\u2019est \u00e9galement prononc\u00e9 par \u00e9crit contre la vaccination des jeunes, affirmant que ceux qui sont vaccin\u00e9s baissent leur garde et transmettent donc davantage (cf. John P.A. Ioannidis (2021) ‘COVID-19 Vaccination in Children and University Students’, in : European Journal of Clinical Investigation<\/em>, Vol. 51, n\u00b0 11). Curieusement, que les personnes non vaccin\u00e9es transmettent plus encore ne semble pas le pr\u00e9occuper. L’ambivalence de bon nombre des conclusions de Ioannidis et l\u2019utilisation qu\u2019en ont faite divers n\u00e9gationnistes du VIH\/SIDA et du climat ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 signal\u00e9es en 2007. Voir “The cranks pile on John Ioanidis’s work on the reliability of science” (en anglais) in Respectful Insolence<\/em>, 24 septembre 2007,\u00a0 <https:\/\/respectfulinsolence.com\/2007\/09\/24\/the-cranks-pile-on-john-ioannidis-work-o\/<\/a>>.<\/p>\n

[20]<\/a> La Great Barrington Declaration (GBD) est essentiellement une p\u00e9tition anti-confinement sign\u00e9e par des \u00ab\u00a0milliers de scientifiques\u00a0\u00bb, qui promeut l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0immunit\u00e9 collective\u00a0\u00bb tout en normalisant l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019accent mis sur les \u00ab\u00a0mesures de protection des personnes vuln\u00e9rables\u00a0\u00bb est la seule approche acceptable. Le co\u00fbt humain de cette strat\u00e9gie du laisser-faire en termes de d\u00e9c\u00e8s, d\u2019hospitalisations et de pathologies \u00e0 long terme n\u2019entre \u00e9videmment pas dans le champ de leurs pr\u00e9occupations \u00ab\u00a0scientifiques\u00a0\u00bb. Faisant appel \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019autorit\u00e9 des scientifiques\u00a0\u00bb et utilisant le trope des relations publiques d\u2019une \u00ab\u00a0minorit\u00e9 sceptique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0magnifi\u00e9e\u00a0\u00bb qui exag\u00e8re de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e les opinions qui lui sont contraires, l\u2019essentiel de la p\u00e9tition ne r\u00e9side pas dans l\u2019expertise (pseudo)scientifique des signataires, mais dans leur \u00ab\u00a0pers\u00e9cution\u00a0\u00bb par le courant dominant. En ce sens, la GBD s\u2019inscrit dans la lign\u00e9e de p\u00e9titions similaires contre la th\u00e9orie darwinienne, le n\u00e9gationnisme du VIH\/SIDA, les th\u00e9ories du complot du 11 septembre et, enfin, le n\u00e9gationnisme du changement climatique. Pour une critique, voir David Gorski (2020), \u00ab\u00a0The Great Barrington Declaration\u00a0: COVID-19 deniers follow the path laid down by creationists, HIV\/AIDS denialists, and clime science deniers\u00a0\u00bb, in Science-Based Medicine<\/em>, 12 octobre 2020 (en anglais) <https:\/\/sciencebasedmedicine.org\/great-barrington-declaration\/<\/a>>.<\/p>\n

[21]<\/a> Discipliner les prol\u00e9taires n\u2019est pas, et n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9, une fin en soi. Cette pratique s\u2019inscrit dans le contexte de la reproduction de la classe ouvri\u00e8re et tend \u00e0 perdre son sens lorsque les prol\u00e9taires tombent malades et meurent en masse<\/em>. Abruti par certaines lectures mal dig\u00e9r\u00e9es de Foucault, plus d\u2019un radical en est venu \u00e0 comprendre la discipline comme ind\u00e9pendante de la cr\u00e9ation de valeur, la consid\u00e9rant comme un but sans autre objectif ou finalit\u00e9 particuli\u00e8re qu\u2019elle-m\u00eame. En d\u2019autres termes, un prol\u00e9tariat malade faisant la queue devant des lieux de travail ferm\u00e9s n\u2019est pas un mod\u00e8le pour l\u2019accumulation capitaliste, aussi \u00ab\u00a0disciplin\u00e9\u00a0\u00bb soit-il. En outre, consid\u00e9rer la mise en \u0153uvre de mesures aussi drastiques que la fermeture de l\u2019\u00e9conomie mondiale \u00a0comme un outil<\/em> pour \u00ab\u00a0discipliner\u00a0\u00bb les prol\u00e9taires obligerait \u00e0 d\u00e9montrer, de mani\u00e8re concr\u00e8te, l\u2019existence pr\u00e9alable d\u2019une classe ouvri\u00e8re mondiale indisciplin\u00e9e<\/em>. Un argument similaire peut \u00eatre avanc\u00e9 \u00e0 propos du trope constamment \u00e9voqu\u00e9 de l\u2019instillation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 de \u00ab\u00a0la panique et la peur obsessionnelle\u00a0\u00bb afin d\u2019installer un \u00ab\u00a0gouvernement par la peur\u00a0\u00bb. (Matthieu Amiech (2021), Ceci n<\/em>\u2019est pas une crise sanitaire\u00a0: Pourquoi s\u2019opposer \u00e0 l\u2019installation du pass sanitaire et \u00e0 l\u2019obligation vaccinale<\/em>, \u00e9ditions La Lenteur). Nous ne voyons pas comment pr\u00e9cis\u00e9ment les rapports capitalistes b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une peur g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de se retrouver dans la m\u00eame pi\u00e8ce que d\u2019autres gens.<\/p>\n

[22]<\/a> Chuang (2020) \u00ab\u00a0Contagion sociale Guerre de classe microbiologique en China\u00a0\u00bb, in Chuang<\/em>, <https:\/\/chuangcn.org\/2020\/02\/social-contagion\/<\/a>>. Il convient de mentionner ici l\u2019obsession d\u2019un retra\u00e7age de l\u2019origine du virus Sars-CoV-2 dans un quelconque laboratoire secret. Les mutations des virus font partie int\u00e9grante de leur d\u00e9veloppement naturel en tant que virus<\/em>. Le fait qu\u2019elles surviennent \u00e0 une p\u00e9riode historiquement contingente qui d\u00e9terminera la mani\u00e8re dont leur gestion (ou leur non-gestion) sera mise en \u0153uvre, ne signifie pas qu\u2019elles sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cr\u00e9\u00e9es dans des laboratoires secrets (et diffus\u00e9es par erreur ou volontairement). Comme l\u2019ont montr\u00e9 des travaux s\u00e9rieux sur la question (par exemple, ceux de Mike Davis, Chuang, Andreas Malm et Rob Wallace), le processus de franchissement de la fronti\u00e8re entre l\u2019animal et l\u2019homme par les agents pathog\u00e8nes (connu sous le nom de zoonose) en raison de la d\u00e9forestation, c\u2019est-\u00e0-dire de la r\u00e9duction de la diff\u00e9rence spatiale entre les environnements tropicaux et les populations humaines, est loin d\u2019\u00eatre nouveau et est li\u00e9 directement au d\u00e9veloppement de la production, de la circulation et de \u00a0la domination capitalistes. Depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie, la litt\u00e9rature scientifique ne cesse d\u2019avertir que \u00ab\u00a0des maladies infectieuses apparaissent dans le monde entier \u00e0 un rythme sans pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0\u00bb, les zoonoses en repr\u00e9sentant les deux tiers de celles-ci.<\/p>\n

[23]<\/a> \u00ab\u00a0Une partie de la gauche (y compris les milieux \u00ab\u00a0anticapitalistes\u00a0\u00bb) a apport\u00e9 un soutien actif aux technocrates au pouvoir\u00a0\u00bb, Matthieu Amiech (2021), Ceci n<\/em>\u2019est pas une crise sanitaire\u00a0: Pourquoi s\u2019opposer \u00e0 l\u2019installation du pass sanitaire et \u00e0 l\u2019obligation vaccinale<\/em>, \u00e9ditions La Lenteur, p. 16.<\/p>\n

[24]<\/a> Il est utile de rappeler que, dans le contexte actuel, le contenu pr\u00e9cis de ce \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb est le droit de ne pas<\/em> prendre les mesures n\u00e9cessaires pour limiter la contagion ou de d\u00e9cider par soi-m\u00eame de celles qui sont \u00e0 suivre. La m\u00e9thodologie par laquelle ces d\u00e9cisions personnelles sont prises n\u2019est jamais remise en question.<\/p>\n

[25]<\/a> La pr\u00e9sentation du \u00ab\u00a0mouvement des n\u00e9gationnistes\u00a0\u00bb comme une r\u00e9action globalement saine \u00e0 laquelle l\u2019extr\u00eame droite et les id\u00e9ologues religieux se rattachent de mani\u00e8re parasitaire<\/em> est un signe de cette confusion.<\/p>\n

[26]<\/a> En Gr\u00e8ce comme ailleurs dans l\u2019UE, les travailleurs de la sant\u00e9 \u00e9taient d\u00e9j\u00e0<\/em> tenus d\u2019\u00eatre vaccin\u00e9s (ou d\u2019avoir une immunit\u00e9 attest\u00e9e) contre les maladies contagieuses telles que la rougeole, les oreillons, la rub\u00e9ole, l\u2019h\u00e9patite A et B, la varicelle (pour ceux qui s\u2019occupent de patients \u00e0 haut risque), certains types d’infections \u00e0 m\u00e9ningocoques (pour les microbiologistes), ou encore contre le t\u00e9tanos, la dipht\u00e9rie et la coqueluche. Cette exigence expresse fait depuis longtemps partie des engagements et des directives de l\u2019UE en mati\u00e8re de protection des travailleurs et des patients contre l\u2019exposition \u00e0 des agents biologiques. Pour autant que nous le sachions, aucune de ces dispositions et obligations n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite comme un \u00ab\u00a0apartheid hygi\u00e9niste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[27]<\/a> Gilles Dauv\u00e9 (2010) \u00ab\u00a0Pour un monde sans morale\u00a0\u00bb [1983], Troploin<\/em>, https:\/\/www.troploin.fr\/node\/37.<\/p>\n

[28]<\/a> Nous aurions tort de ne pas reconna\u00eetre que le soutien quasi fanatique \u00e0 toutes les mesures \u00e9tatiques et leurs extensions th\u00e9rapeutiques d\u00e9coule aussi d\u2019une position similaire de peur<\/em>. Mais la question n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 de critiquer la \u00ab\u00a0peur\u00a0\u00bb. Comme le dit succinctement Th\u00e9orie Communiste, \u00ab\u00a0Il faut avoir un certain rapport \u00e0 l\u2019existence pour pr\u00e9tendre que la peur est un frein comme si elle \u00e9tait un choix.\u00a0\u00bb Th\u00e9orie Communiste (2021) \u00ab\u00a0Complotisme en g\u00e9n\u00e9ral et pand\u00e9mie en particulier\u00a0\u00bb, dndf, < https:\/\/dndf.org\/?p=19292.<\/p>\n

[29]<\/a> Tam\u00e1s, G.M. (2001) \u00ab What is Post-Fascism? \u00bb, in Open Democracy<\/em> (13 septembre 2001), <https:\/\/www.opendemocracy.net\/en\/article_306jsp\/>.<\/p>\n

[30]<\/a> Le gouvernement du parti (conservateur) Nouvelle D\u00e9mocratie a plac\u00e9 trois politiciens connus comme \u00e9tant d\u2019extr\u00eame-droite \u00e0 des postes minist\u00e9riels, tandis que nombre de ses d\u00e9put\u00e9s r\u00e9gurgitent syst\u00e9matiquement des \u00e9l\u00e9ments de langage de l\u2019extr\u00eame-droite.<\/p>\n

[31]<\/a> \u00ab\u00a0Ils nous cachent quelque chose\u00a0\u00bb, in Tyflopontikas<\/em>, juillet 2021 (en grec) <https:\/\/yfanet.espivblogs.net\/<\/a>>.<\/p>\n

[32]<\/a> Litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0pens\u00e9e lat\u00e9rale\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0de traverse\u00a0\u00bb, du nom d\u2019un mouvement n\u00e9gationniste allemand organisateur de manifestations contre les mesures anti-covid qui se pr\u00e9tend apolitique tout en ayant int\u00e9gr\u00e9 une large frange de l\u2019extr\u00eame-droite nazillone et antis\u00e9mite (NDT<\/em>).<\/p>\n

[33]<\/a> La plainte continuelle d\u2019\u00eatre r\u00e9duits au silence, ridiculis\u00e9s, exclus, etc. en offre un exemple typique. Le fait que l\u2019essentiel de leurs opinions sur la pand\u00e9mie a d\u00e9termin\u00e9 la politique suivie (au moins jusqu\u2019\u00e0 la deuxi\u00e8me vague) aux \u00c9tats-Unis, en Grande-Bretagne, au Br\u00e9sil et ailleurs, ou que le libre acc\u00e8s aux r\u00e9seaux sociaux (qui semblent avoir leur pr\u00e9f\u00e9rence) a non seulement donn\u00e9 une plate-forme \u00e0 ces opinions \u00ab\u00a0alternatives\u00a0\u00bb, mais les a gonfl\u00e9es \u00e0 un degr\u00e9 inconcevable, ne brise \u00e9videmment pas ce fantasme de la \u00ab\u00a0victimisation\u00a0\u00bb. S\u2019il existe, bien s\u00fbr, des m\u00e9dias dont le but est simplement de diffuser la propagande gouvernementale, la complainte d\u2019\u00eatre exclus des m\u00e9dias officiels est, \u00e0 vrai dire, une attitude tr\u00e8s \u00e9trange pour des participants au mouvement antagoniste. La presse et les m\u00e9dias, en tant qu\u2019institutions, ne sont ni des organes d\u2019information publique, ni de simples m\u00e9canismes de propagande pure. Leur r\u00f4le en tant qu\u2019institutions est avant tout de produire du consensus<\/em>. Dans les conditions actuelles de d\u00e9mocratie spectaculaire bien \u00e9tablie (enracin\u00e9e), o\u00f9 les id\u00e9ologies du \u00ab\u00a0d\u00e9bat public\u00a0\u00bb et du libre \u00e9change d\u2019id\u00e9es abondent, la promotion d\u2019opinions \u00ab\u00a0oppositionnelles\u00a0\u00bb n\u2019est pas qu\u2019un pi\u00e8ge \u00e0 clics, mais fait partie int\u00e9grante de la production du consensus.<\/p>\n

[34]<\/a> Matthieu Amiech (2021), Ceci n<\/em>\u2019est pas une crise sanitaire\u00a0: Pourquoi s\u2019opposer \u00e0 l\u2019installation du pass sanitaire et \u00e0 l\u2019obligation vaccinale<\/em>, \u00e9ditions La Lenteur, p. 23.<\/p>\n

[35]<\/a> Wu Ming (2021), \u00ab\u00a0Passe sanitaire, conspirationnisme et luttes sociale\u00a0\u00bb, in lundimatin #313<\/em>, 22 novembre 2021 https:\/\/lundi.am\/La-lutte-contre-le-Passe-sanitaire-dans-le-miroir-italien.<\/p>\n

[36]<\/a> L\u2019absurdit\u00e9 ahurissante des messages d\u2019utilisateurs v\u00e9rifi\u00e9s sur Facebook qui se lamentent que le Sars-Cov-2 serve de pr\u00e9texte pour r\u00e9cup\u00e9rer des donn\u00e9es personnelles met presque trop dans le mille.<\/p>\n

[37]<\/a> Rappelons que les comparaisons r\u00e9p\u00e9titives et hypertrophi\u00e9es avec des atrocit\u00e9s du pass\u00e9 facilitent pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019elles sont cens\u00e9es combattre. Elles relativisent la r\u00e9alit\u00e9 historique et contribuent \u00e0 la normalisation de l\u2019horreur.<\/p>\n

[38]<\/a> En lisant Amiech, par exemple, nous apprenons que l\u2019on ne peut accorder aucune confiance \u00e0 la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb parce que celle-ci a commis de terribles erreurs dans le pass\u00e9. Des d\u00e9clarations pompeuses de ce type ne se pr\u00e9occupent \u00e9videmment pas du fait que ces erreurs ont parfois \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes \u00e0 la suite d’un processus scientifique<\/em>.<\/p>\n

[39]<\/a> Matthieu Amiech (2021), Ceci n<\/em>\u2019est pas une crise sanitaire\u00a0: Pourquoi s\u2019opposer \u00e0 l\u2019installation du pass sanitaire et \u00e0 l\u2019obligation vaccinale<\/em>, \u00e9ditions La Lenteur, p. 16.<\/p>\n

[40]<\/a> La \u00ab\u00a0critique de la raison scientifique\u00a0\u00bb que soutiennent actuellement certains n\u00e9gationnistes est si manifestement contradictoire que nous sommes \u00e0 chaque fois surpris qu\u2019elle n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9valu\u00e9e. La th\u00e9orie mal dig\u00e9r\u00e9e qui veut que la science m\u00e9dicale (qui repose, entre autres, sur une accumulation du savoir) soit purement et uniquement d\u00e9termin\u00e9e par le rapport capitaliste ne r\u00e9siste pas \u00e0 un examen plus approfondi. Sur la base d\u2019une telle logique, nous devrions rejeter tout d\u00e9veloppement scientifique intervenu pendant la p\u00e9riode de domination du mode de production capitaliste. A c\u00f4t\u00e9 des vaccins, nous devrions donc commencer \u00e0 nous rebeller contre tous les m\u00e9dicaments ou traitements qui existent contre n\u2019importe quelle maladie.<\/p>\n

[41]<\/a> Avant l\u2019apparition du virus Sars-CoV-2, les fonds consacr\u00e9s \u00e0 la recherche et au d\u00e9veloppement dans le domaine m\u00e9dical \u00e9taient principalement orient\u00e9s vers les secteurs o\u00f9 les pr\u00e9visions de rentabilit\u00e9 \u00e9taient les plus \u00e9lev\u00e9es, comme l\u2019am\u00e9lioration de produits tels que les antid\u00e9presseurs et le Viagra. En revanche, la recherche sur l\u2019ARNm \u00e9tait marginalis\u00e9e et sous-financ\u00e9e, malgr\u00e9 son potentiel apparemment prometteur contre des maladies et des virus comme le cancer ou le SIDA.<\/p>\n

[42]<\/a> Le pi\u00e8tre argument selon lequel la gestion de la pand\u00e9mie a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue dans le but d\u2019augmenter la rentabilit\u00e9 de \u00ab\u00a0Big Pharma\u00a0\u00bb, ind\u00e9pendamment de l\u2019efficacit\u00e9 des vaccins, ne prend pas en compte le fait que certaines multinationales (appartenant aussi \u00e0 Big Pharma) n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 produire des vaccins efficaces, occasionnant des pertes sur investissements massives suite \u00e0 leurs essais cliniques. Si dix vaccins efficaces sont en circulation, il y en a au moins sept ou huit qui ont \u00e9t\u00e9 des \u00e9checs. \u00c0 force de subjectiver le capital, de telles contradictions passent entre les mailles du filet…<\/p>\n

[43]<\/a> Contrairement au mythe selon lequel les vaccins actuels seraient exp\u00e9rimentaux, en r\u00e9alit\u00e9 jamais vaccin n\u2019aura \u00e9t\u00e9 autant test\u00e9 dans toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Avec 7,5 milliards de doses d\u00e9j\u00e0 administr\u00e9es et un s\u00e9rieux int\u00e9r\u00eat \u00e0 suivre de pr\u00e8s d\u2019\u00e9ventuels effets ind\u00e9sirables, ces vaccins sont plus test\u00e9s et plus s\u00fbrs que la plupart des m\u00e9dicaments que les gens consomment quotidiennement. En outre, l\u2019id\u00e9e que les vaccins restent exp\u00e9rimentaux parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 mis en circulation apr\u00e8s une proc\u00e9dure d\u2019autorisation d\u2019utilisation en urgence (Emergency Use Authorization ou EUA) (laissant entendre que les protocoles normaux n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s) ne serait pas aussi probl\u00e9matique si ces m\u00eames critiques \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 accepter leur autorisation compl\u00e8te<\/em> ult\u00e9rieure ou, mieux encore, si les tenants de ce point de vue ne proposaient pas en m\u00eame temps<\/em> des m\u00e9dicaments alternatifs contre le covid (tels que le remdesivir, l\u2019hydroxychlorine et le bamlanivimab monoclonal) qui circulent \u00e9galement en vertu d\u2019une proc\u00e9dure EUA.<\/p>\n

[44]<\/a> D\u00e9j\u00e0, et sous le pr\u00e9texte<\/em> \u00e9vident de prendre des mesures concernant les non-vaccin\u00e9s, l\u2019\u00c9tat grec a externalis\u00e9 des secteurs importants du syst\u00e8me de sant\u00e9 (comme les services de nettoyage) \u00e0 des entreprises priv\u00e9es. Le budget 2022 vot\u00e9 par le gouvernement en novembre 2021 pr\u00e9voit une r\u00e9duction des d\u00e9penses de sant\u00e9 de 820 millions, dont 200 millions de r\u00e9duction de la subvention p\u00e9riodique aux h\u00f4pitaux et 600 millions de r\u00e9duction des d\u00e9penses pour faire face \u00e0 la pand\u00e9mie, conform\u00e9ment \u00e0 la pr\u00e9vision, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 d\u00e9mentie, selon laquelle elle serait termin\u00e9e. (https:\/\/www.news247.gr\/oikonomia\/proypologismos-oi-dapanes-ygeias-vazoyn-fotia-stin-kontra-kyvernisis-antipoliteysis.9431519.html<\/a>, en grec). Il faut noter que le gouvernement met de c\u00f4t\u00e9 les 600 millions d\u2019euros mentionn\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment comme fonds de r\u00e9serve pour le recrutement de personnel temporaire ou pour la r\u00e9quisition temporaire de cliniques priv\u00e9es. De toute \u00e9vidence, ils veulent \u00e9viter co\u00fbte que co\u00fbte le renforcement \u00e0 long terme du syst\u00e8me de sant\u00e9 publique, ce qui viendrait \u00e0 l\u2019encontre de leur strat\u00e9gie de le privatiser partiellement, et ils tentent de r\u00e9pondre \u00e0 la pand\u00e9mie exclusivement par des mesures \u00e0 court terme. Les d\u00e9clarations du ministre d\u2019\u00c9tat, Akis Skertzos, selon lequel \u00ab\u00a0le gouvernement ne souhaite pas cr\u00e9er un syst\u00e8me de sant\u00e9 de luxe qui sera superflu une fois la pand\u00e9mie termin\u00e9e\u00a0\u00bb, expriment sans ambigu\u00eft\u00e9 cette orientation (https:\/\/www.naftemporiki.gr\/story\/1796568\/a-skertsos-den-uparxei-logos-na-dimiourgisoume-ena-poluteles-sustima-ugeias<\/a>, en grec).<\/p>\n

[45]<\/a> \u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9ologie toute r\u00e9cente du vandalisme et du vol, si elle d\u00e9passe de fait le style obsol\u00e8te de la politique militante, effectue sur la subjectivit\u00e9 r\u00e9volutionnaire, que les comportements \u00ab criminels \u00bb et en g\u00e9n\u00e9ral ill\u00e9gaux expriment au niveau des choix individuels, une r\u00e9cup\u00e9ration qui en vide \u00e0 l\u2019instant toute tension positive. D\u00e8s que le \u00ab\u00a0criminel \u00bb se contente d\u2019\u00eatre le transgresseur habituel de toute norme, il noie son projet d\u2019\u00eatre dans le simple et caricatural non-\u00eatre respectueux de la norme, pour autant qu\u2019il ne devienne par l\u00e0, tout simplement, la norme en n\u00e9gatif\u00a0: l\u2019avoir au lieu de l\u2019\u00eatre. Le besoin coercitif de recommencer est le trait mis\u00e9rablement maladif qui d\u00e9grade jusqu\u2019\u00e0 la routine et \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition nostalgique de la cr\u00e9ativit\u00e9 effectivement insurrectionnelle du coup de main.\u00a0\u00bb Giorgio Cesarano, Apocalypse et r\u00e9volution<\/em>, \u00e9ditions de la Temp\u00eate, 2020, p. 192, cit\u00e9 dans Endnotes 5.<\/p>\n

[46]<\/a> \u00ab\u00a0M\u00e9decine et r\u00e9pression\u00a0\u00bb, communiqu\u00e9 du Centre national des jeunes m\u00e9decins, 13 rue Pascal, Paris V, 7 mai 1968, http:\/\/juralibertaire.over-blog.com\/article-18633359.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9ni et le d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9 Antithesi\/Cognord Septembre 2021 T\u00e9l\u00e9charger le pdf   Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et publi\u00e9 en grec au mois de septembre 2021. 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